《阿q正傳》中阿q的形象分析

1、1《阿《阿Q正傳》中阿正傳》中阿Q的形象分析的形象分析內(nèi)容摘要摘要：《阿Q正傳》是魯迅先生寫于1921年的作品，他就當(dāng)時(shí)的舊中國(guó)大多數(shù)農(nóng)民的現(xiàn)狀深刻地去揭示了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的精神面貌，意在喚醒麻木中的中國(guó)人民，希望他們覺醒起來救中國(guó)，使中國(guó)人不再受欺辱，不再受奴役。他的作品具有很鮮明的時(shí)代性。我主要是從阿Q這個(gè)人物入手，抓住他的性格特征和精神世界以及他的種種行為去寫，具體分析了他的精神勝利法和革命歷程，揭示出人物的弱點(diǎn)，點(diǎn)明了人物性格的可悲性

2、，以及由此去闡發(fā)了阿Q革命的失敗和下場(chǎng)的悲慘的必然性。同時(shí)，也警醒國(guó)人，不要再讓阿Q的悲劇在中國(guó)上演！關(guān)鍵詞：畏強(qiáng)凌弱精神勝利法狂妄自大革命阿Q，是魯迅筆下的一個(gè)典型文學(xué)形象，更是一個(gè)舊中國(guó)下層農(nóng)民的真實(shí)再現(xiàn)！他的出現(xiàn)，不但震驚了舊中國(guó)，敲打著每一個(gè)中國(guó)的心坎，同時(shí)，也震憾了世界，讓世界看到了中國(guó)人民的覺醒！《阿Q正傳》①創(chuàng)作于1921年，是魯迅先生②最著名一篇小說，它不僅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一座不朽豐碑，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明

3、珠。魯迅先生用嫻熟的筆法為我們成功地塑造了阿Q這個(gè)世界文學(xué)畫廊中的著名形象，讓阿Q成為大家耳熟能詳甚至家喻戶曉的名字。阿Q形象不但在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，乃至在今天在世界都引起了不小的震憾，催人警醒，促人奮進(jìn)?！栋正傳》繼承我國(guó)小說的民族傳統(tǒng)，用“傳”③的形式構(gòu)成全篇。小說緊緊圍繞阿Q而“傳”，自始至終以阿Q的活動(dòng)作為唯一線索，展開故事情節(jié)，寫出阿Q短暫而可悲的阿Q正傳》是一篇中篇小說。魯迅著。1921年12月至1922年2月魯迅以巴人為筆名在

4、《晨報(bào)副○1刊》分章刊載，共9章。后收進(jìn)小說集《吶喊》。②魯迅（1881－1936），浙江紹興人，祖籍河南省汝南縣。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。魯迅原名周樟壽，后改名周樹人，字樟壽，號(hào)豫才；“魯迅”是其投身五四運(yùn)動(dòng)后使用的一個(gè)筆名，因?yàn)橛绊懭丈?，所以人們?xí)慣稱之為魯迅。③傳：記載人物事跡的文字。一般由他人記述，亦有自述生平者，稱“自傳“。傳記大體分兩大類:一類是以記述翔實(shí)史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字另一類屬文學(xué)范圍，以史實(shí)為根

5、據(jù)，但不排斥某些想象3①阿Q的“精神勝利法”：它包括盲目自大、自輕自賤、自欺欺人、欺軟怕硬、麻林健忘等。②優(yōu)勝記略：記住好的，忘記不好的。田地，無房屋，無女人等。雖然他作過一些努力，包括投機(jī)革命，但每一次都以失敗而告終，阿Q依然是阿Q。物質(zhì)上的絕望，必然要用精神來安慰。我認(rèn)為《阿Ｑ正傳》所映射出中國(guó)民族的多種劣根性和丑態(tài)主要有下列數(shù)種：（一）畏強(qiáng)凌弱阿Q雖是一個(gè)下層農(nóng)民，但他也懂察言觀色，凡事自有他的一番理論。與人吵嘴打架，必估量對(duì)手。

6、口訥的他便罵，氣力小的他便打。與王胡打架輸了時(shí)，便說君子動(dòng)口不動(dòng)手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了。對(duì)抵抗力稍為薄弱的小Ｄ，則揎拳擄臂擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度，對(duì)毫無抵抗力的小尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳，大肆其輕薄都是他卑怯天性的表現(xiàn)。徐旭生①與魯迅討論中國(guó)人的民族性，結(jié)果說中國(guó)人的大毛病是聽天任命與中庸②，這毛病大約是由惰性而來的。魯迅回答他道；這不是由于惰性，是由于卑怯性?！坝鲆姀?qiáng)者不敢反抗，便以中庸這些話來以自慰，倘他有了權(quán)力別人奈何他不得

7、時(shí)，則兇殘橫恣，宛然如一暴君，做事并不中庸?！保ǘ┚駝倮ā熬駝倮ā痹诎身上得以淋漓盡致的表現(xiàn)。在所謂社會(huì)學(xué)的深層意義上，它又被冠之以“自欺欺人”“卑弱”“奴才”等名稱，甚至也是類似于“豁達(dá)”“不在乎”“看淡一切”等說法的反諷。它因此作為半殖民地半封建社會(huì)的一種標(biāo)志而廣招評(píng)論。如：阿Ｑ與人家打架吃虧時(shí)，被人抓著黃辮子在墻上撞了四五個(gè)響頭后，心里就想道：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了?！庇秩缢F得娶不

8、上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，面對(duì)一次次的屈辱和失敗，阿Q別無選擇，只能靠一種自譬自解的方式進(jìn)行解脫，得以在想象中獲得精神上的滿足和勝利。他對(duì)自己的身世很渺茫，但卻對(duì)別人炫耀“我們先前——比你闊的多了！于是他也心滿意足儼如得勝地回去了。林毓生③說：“阿Q……的精神勝利法，僅只是他的表面特征，而更為基本的特征則是他缺乏內(nèi)在①徐旭生，原名炳昶?？脊艑W(xué)家。河南唐縣（今唐河）人。1919年畢業(yè)于法國(guó)巴黎大學(xué)哲學(xué)系。1957年加入中國(guó)共產(chǎn)