世界歷史解說詞

1、1第1集人類歷類歷史的開端史的開端石器石器時代的人代的人們我們的世界充滿驚奇，從原始的蠻荒，經過無數的年代，生命經歷了嚴酷的考驗。自然界簡單的生命形式演變成了更為我們的世界充滿驚奇，從原始的蠻荒，經過無數的年代，生命經歷了嚴酷的考驗。自然界簡單的生命形式演變成了更為復雜的植物和動物，重大的氣候變化曾經威脅到所有生命形式的存在，但生命延續(xù)了下來。就在大約兩百萬年前，改變這個復雜的植物和動物，重大的氣候變化曾經威脅到所有生命形式的存在，但生

2、命延續(xù)了下來。就在大約兩百萬年前，改變這個星球命運的生物出現了。星球命運的生物出現了。站在世界史最遠端的是石器時代的人們，人類是大自然的兒女，是自然辦幾十億年進化的產物。對這一長期的人類演化站在世界史最遠端的是石器時代的人們，人類是大自然的兒女，是自然辦幾十億年進化的產物。對這一長期的人類演化過程，人們并不總能體會得到，人類真正認識到這一點才不過一百多年。在此之前，人們只能把人類的起源歸結于某個萬過程，人們并不總能體會得到，人類真正認識

3、到這一點才不過一百多年。在此之前，人們只能把人類的起源歸結于某個萬能、全知的神，所以幾乎每一個民族都有神創(chuàng)造人的美麗神話。能、全知的神，所以幾乎每一個民族都有神創(chuàng)造人的美麗神話?，F代科學家把這種上帝造人的說法，稱為神創(chuàng)論或特創(chuàng)論。現代科學研究提供的證據卻是完全不同的人類演化過程?，F現代科學家把這種上帝造人的說法，稱為神創(chuàng)論或特創(chuàng)論?，F代科學研究提供的證據卻是完全不同的人類演化過程?，F在請與我們共同來探索人類先祖在創(chuàng)造輝煌壯麗的世界歷史時

4、，是如何邁出第一步的。在請與我們共同來探索人類先祖在創(chuàng)造輝煌壯麗的世界歷史時，是如何邁出第一步的?；浇陶J為人類是上帝創(chuàng)造的?！妒ソ洝穭?chuàng)世紀中說：上帝先用基督教認為人類是上帝創(chuàng)造的?！妒ソ洝穭?chuàng)世紀中說：上帝先用5天時間造晝夜、天地、植物、水生動物以及日月星天時間造晝夜、天地、植物、水生動物以及日月星辰，到了第六天用泥土造了一個叫亞當的男人，后來見亞當孤獨辰，到了第六天用泥土造了一個叫亞當的男人，后來見亞當孤獨又抽出他一根肋骨，將它變作一

5、個叫夏娃的女子，與亞當結又抽出他一根肋骨，將它變作一個叫夏娃的女子，與亞當結為美滿夫妻。所以我們人類都是亞當和夏娃的子孫。人們曾經對這一說法深信不疑，并因此還引發(fā)了一些有趣的理論。有個為美滿夫妻。所以我們人類都是亞當和夏娃的子孫。人們曾經對這一說法深信不疑，并因此還引發(fā)了一些有趣的理論。有個叫厄謝爾的愛爾蘭大主教，根據《圣經》的說法，推算出上帝造人的時間是公元前叫厄謝爾的愛爾蘭大主教，根據《圣經》的說法，推算出上帝造人的時間是公元前40

6、044004年。牛津大學圣約翰學院的神父，進年。牛津大學圣約翰學院的神父，進一步把來當誕生的時間精確到小時，即公元前一步把來當誕生的時間精確到小時，即公元前40044004年3月2323日上午日上午9點整。在這些神父看來，我們的世界史是從這一時刻點整。在這些神父看來，我們的世界史是從這一時刻開始的。開始的。特創(chuàng)論雖然在各地長期占有統(tǒng)治地位，但是世界各族人民并非都是一些人云亦云的應聲蟲。比如古希臘就有一批愛好智特創(chuàng)論雖然在各地長期占有統(tǒng)治

7、地位，但是世界各族人民并非都是一些人云亦云的應聲蟲。比如古希臘就有一批愛好智慧的腦力勞動者，專注于仰觀宇宙、俯察人生。其中米利森學派專和大多數人的意見唱反調，這個學派中的阿納克西曼德甚慧的腦力勞動者，專注于仰觀宇宙、俯察人生。其中米利森學派專和大多數人的意見唱反調，這個學派中的阿納克西曼德甚至斷言，人是從海里的一種很像魚的動物變化過來的，如果不算原始人的圖騰崇拜，這恐怕是人類起源于動物界的最早說法至斷言，人是從海里的一種很像魚的動物變化

8、過來的，如果不算原始人的圖騰崇拜，這恐怕是人類起源于動物界的最早說法了，我們把這種說法稱作自然發(fā)生說。按照今天人類的認識水平，自然發(fā)生說比神創(chuàng)論接近真理一些，但是二者其實都是古了，我們把這種說法稱作自然發(fā)生說。按照今天人類的認識水平，自然發(fā)生說比神創(chuàng)論接近真理一些，但是二者其實都是古人跟著感覺走而得出的假設，其中充滿了孩童般的天真。人跟著感覺走而得出的假設，其中充滿了孩童般的天真。不過，以我們現在的知識和后見之明，我們很容易排除這種見解

9、。不過，以我們現在的知識和后見之明，我們很容易排除這種見解。1818世紀，現代生物學分類的鼻祖瑞典植物學家林耐發(fā)現人類和類人猿有許多相同之處，因而在擬定動物分類系統(tǒng)時，將世紀，現代生物學分類的鼻祖瑞典植物學家林耐發(fā)現人類和類人猿有許多相同之處，因而在擬定動物分類系統(tǒng)時，將人和類人猿分到一起，通稱為靈長類，就是頭等聰明的意思。這種分類，為揭開人類起源和世界史開端之謎提供了新的思人和類人猿分到一起，通稱為靈長類，就是頭等聰明的意思。這種分類

10、，為揭開人類起源和世界史開端之謎提供了新的思路。法國科學家布豐使這一學說得以進一步發(fā)展，他提出了人猿共祖的假設，但他還處在基督教思想專政的末期，所以，他路。法國科學家布豐使這一學說得以進一步發(fā)展，他提出了人猿共祖的假設，但他還處在基督教思想專政的末期，所以，他的想法剛一提出便遭到《圣經》捍衛(wèi)者們的圍攻，在巴黎大學當眾榫才勉強過關，但他的思想影響了他的學生拉馬克。當的想法剛一提出便遭到《圣經》捍衛(wèi)者們的圍攻，在巴黎大學當眾榫才勉強過關，但

11、他的思想影響了他的學生拉馬克。當時，法國大革命吹來思想解放的春風，創(chuàng)造了一種自由、開放的思想氛圍。時，法國大革命吹來思想解放的春風，創(chuàng)造了一種自由、開放的思想氛圍。拉馬克是進化論的偉大先驅，他于拉馬克是進化論的偉大先驅，他于18091809年發(fā)表《動物學哲學》一書，系統(tǒng)提出進化論的觀點，這個理論的核心內容是物年發(fā)表《動物學哲學》一書，系統(tǒng)提出進化論的觀點，這個理論的核心內容是物種進化說，認為一切生物都因自然的作用才得以產生，隨著環(huán)境的變

12、化而演化，開始簡單、逐漸復雜。布豐和拉馬克師生二種進化說，認為一切生物都因自然的作用才得以產生，隨著環(huán)境的變化而演化，開始簡單、逐漸復雜。布豐和拉馬克師生二人，打破了特創(chuàng)論的一言堂，在人類自我認識史上功不可沒，剩下的任務就是為進化論再添一把火，將進化論這塊生鐵煉成人，打破了特創(chuàng)論的一言堂，在人類自我認識史上功不可沒，剩下的任務就是為進化論再添一把火，將進化論這塊生鐵煉成令人信服、堅韌無比的好鋼，說服仍然相信特創(chuàng)論的知識界，擔當起這項歷史

13、重任的人是英國生物學家達爾文令人信服、堅韌無比的好鋼，說服仍然相信特創(chuàng)論的知識界，擔當起這項歷史重任的人是英國生物學家達爾文（1809~18821809~1882）。）。進化論的創(chuàng)立者達爾文進化論的創(chuàng)立者達爾文18311831年底乘英國的貝格爾號參加了一次周游世界的考察，走了五年，到了很多地方：到過美洲、年底乘英國的貝格爾號參加了一次周游世界的考察，走了五年，到了很多地方：到過美洲、到過澳大利亞，收集了很多的標本。到過澳大利亞，收集了很

14、多的標本。18361836年1010月回國以后他又用大約月回國以后他又用大約2020年的時間，收集資料、潛心研究，于年的時間，收集資料、潛心研究，于18591859年發(fā)表了年發(fā)表了劃時代的巨著《物種起源》。他指出：所有的動物和植物，都是自然界長期演化的產物，但沒有涉及人類的進化問題。劃時代的巨著《物種起源》。他指出：所有的動物和植物，都是自然界長期演化的產物，但沒有涉及人類的進化問題。18711871年他出版了《人類的由來及其性選擇》，

15、第一次描述了人類進化地圖景。達爾文認為：在自然條件下，一切生物都要受周圍他出版了《人類的由來及其性選擇》，第一次描述了人類進化地圖景。達爾文認為：在自然條件下，一切生物都要受周圍環(huán)境的影響而發(fā)生變異，能夠發(fā)生有利變異的物種就能生存和發(fā)展，不能發(fā)生有利變異的物種就必然被周圍環(huán)境所淘汰。這環(huán)境的影響而發(fā)生變異，能夠發(fā)生有利變異的物種就能生存和發(fā)展，不能發(fā)生有利變異的物種就必然被周圍環(huán)境所淘汰。這個基本原理在同時代的中國，即清末的時候，被著名

16、的啟蒙思個基本原理在同時代的中國，即清末的時候，被著名的啟蒙思想家嚴復概括為八個字，叫作“物競天擇、適者生存”。想家嚴復概括為八個字，叫作“物競天擇、適者生存”。3（北京師范大學歷史學院教授郭小凌）“至于他們的社會結構，公社的領袖通常是由公社的成員集體推選產生的，在氏（北京師范大學歷史學院教授郭小凌）“至于他們的社會結構，公社的領袖通常是由公社的成員集體推選產生的，在氏族和部落階段，公社還實行嚴格的外婚制，公社內部的成員必須到公社外部去

17、尋找自己的配偶。公社內實行嚴格的社會分族和部落階段，公社還實行嚴格的外婚制，公社內部的成員必須到公社外部去尋找自己的配偶。公社內實行嚴格的社會分工，比如說男人出去狩獵，女人在駐地照料孩子和采集各種野生植物?！惫ぃ热缯f男人出去狩獵，女人在駐地照料孩子和采集各種野生植物?！北本┰橙说娘B骨內腔結構證實，人類的分節(jié)語能力產生于舊石器時代早期約北京猿人的顱骨內腔結構證實，人類的分節(jié)語能力產生于舊石器時代早期約5050萬年前左右，與人工用火的發(fā)明

18、在同一時萬年前左右，與人工用火的發(fā)明在同一時期。期。時鐘轉到大約時鐘轉到大約2525萬年前，也就是到了舊石器時代中期，人類開始從猿人階段向我們現代人過渡。萬年前，也就是到了舊石器時代中期，人類開始從猿人階段向我們現代人過渡。（北京師范大學歷史學院教授郭小凌）“直立行走實際上不僅僅是解放了人的雙手，而且它還引起了身體部位的某些相（北京師范大學歷史學院教授郭小凌）“直立行走實際上不僅僅是解放了人的雙手，而且它還引起了身體部位的某些相關的變化

19、。具體到發(fā)音器官上，隨著人的直立行走和腭部的隆起，人的吻部會萎縮，口腔和喉會形成一個直角，這個直角是關的變化。具體到發(fā)音器官上，隨著人的直立行走和腭部的隆起，人的吻部會萎縮，口腔和喉會形成一個直角，這個直角是人類區(qū)別于其它動物的地方之一，非常有利于發(fā)出各種各樣的聲音。另外，從當時人類的情況來看，熟食的發(fā)明使得人類的人類區(qū)別于其它動物的地方之一，非常有利于發(fā)出各種各樣的聲音。另外，從當時人類的情況來看，熟食的發(fā)明使得人類的咀嚼器官逐漸萎縮

20、、牙床變小，口腔內發(fā)音器官的活動余地變得更大，這樣非常有利于人類語言當中的共鳴和唇音的形咀嚼器官逐漸萎縮、牙床變小，口腔內發(fā)音器官的活動余地變得更大，這樣非常有利于人類語言當中的共鳴和唇音的形成?！背伞！贝蠹s大約5萬年前，人類進入了舊石器時代晚期。這時的人在體質形態(tài)方面已經同我們現代人沒有什么差別，三大人種的形萬年前，人類進入了舊石器時代晚期。這時的人在體質形態(tài)方面已經同我們現代人沒有什么差別，三大人種的形成過程也已完結。成過程也已完結

21、。（北京師范大學歷史學院教授郭小凌）“現代人類學認為，人種或者叫作種族是具有遺傳特征的人類群體，大體分成三（北京師范大學歷史學院教授郭小凌）“現代人類學認為，人種或者叫作種族是具有遺傳特征的人類群體，大體分成三類：第一類是蒙古利亞人種，也叫黃種人；第二類是高加索人種，也叫白種人；第三類是尼格羅人種，也叫黑種人。黃種人類：第一類是蒙古利亞人種，也叫黃種人；第二類是高加索人種，也叫白種人；第三類是尼格羅人種，也叫黑種人。黃種人主要分布在亞洲

22、，白種人主要分布在歐美，黑種人主要分布在撒哈拉沙漠以南的非洲。各人種之間體質形態(tài)的差別主要表現主要分布在亞洲，白種人主要分布在歐美，黑種人主要分布在撒哈拉沙漠以南的非洲。各人種之間體質形態(tài)的差別主要表現在四個方面：皮膚的顏色、眼睛的顏色、頭發(fā)的顏色和體形。這些不同的特征是受不同的地理環(huán)境影響形成的比如說在四個方面：皮膚的顏色、眼睛的顏色、頭發(fā)的顏色和體形。這些不同的特征是受不同的地理環(huán)境影響形成的比如說黑人大黑人大多數皮膚黝黑是因為這種

23、黝黑的皮膚用于保護身體免受紫外線的傷害。大多數黑人的頭發(fā)是卷曲的。是因為這種卷曲的發(fā)型多數皮膚黝黑是因為這種黝黑的皮膚用于保護身體免受紫外線的傷害。大多數黑人的頭發(fā)是卷曲的。是因為這種卷曲的發(fā)型可以提高身體的隔熱性。再比如可以提高身體的隔熱性。再比如北部歐洲的白人大多數，鼻梁隆起、鼻腔狹長，是因為這種鼻型用于新華通訊社空氣的加北部歐洲的白人大多數，鼻梁隆起、鼻腔狹長，是因為這種鼻型用于新華通訊社空氣的加熱。這些現象、特征進一步證明人類的

24、體質是受到不同的地理環(huán)境的影響、逐漸地演變成的。但是這與智力品格方面的高低熱。這些現象、特征進一步證明人類的體質是受到不同的地理環(huán)境的影響、逐漸地演變成的。但是這與智力品格方面的高低優(yōu)劣沒有什么關系?！眱?yōu)劣沒有什么關系?！钡搅伺f石器時代的晚期，石器制作的技術又有了很大的發(fā)展，像當時出現的間接打擊法到了舊石器時代的晚期，石器制作的技術又有了很大的發(fā)展，像當時出現的間接打擊法、鉆孔法和摩擦法等等。、鉆孔法和摩擦法等等。隨著人類生存能力不斷提

25、高，人類的活動空間明顯擴大，人類在晚期智人時代跨過白令海峽、飄過太平洋島嶼、成群結隨著人類生存能力不斷提高，人類的活動空間明顯擴大，人類在晚期智人時代跨過白令海峽、飄過太平洋島嶼、成群結隊在美洲和大洋洲安家落戶。所以，第一批發(fā)現新大陸的移民，與其說是近代歐洲人，不如說是舊石器時代的亞洲居民。隊在美洲和大洋洲安家落戶。所以，第一批發(fā)現新大陸的移民，與其說是近代歐洲人，不如說是舊石器時代的亞洲居民。物質生活的改變伴隨著精神生活的進步，在舊石

26、器時代的尾聲中，人類的語言隨著人類分散到世界各地而分化成幾千種物質生活的改變伴隨著精神生活的進步，在舊石器時代的尾聲中，人類的語言隨著人類分散到世界各地而分化成幾千種語音、詞匯和語法結構不同的分節(jié)語。語音、詞匯和語法結構不同的分節(jié)語。只要有人存在，就能找到各種原始宗教的痕跡，如圖騰崇拜、安靈崇拜、祖先崇拜等，以及以洞穴壁畫和雕刻為代表的只要有人存在，就能找到各種原始宗教的痕跡，如圖騰崇拜、安靈崇拜、祖先崇拜等，以及以洞穴壁畫和雕刻為代表

27、的豐富多彩的原始藝術。這些巖畫描繪出表達他們喜怒哀樂的情調。這些早期人類的繪畫是文字長期發(fā)展歷史中的第一步，正豐富多彩的原始藝術。這些巖畫描繪出表達他們喜怒哀樂的情調。這些早期人類的繪畫是文字長期發(fā)展歷史中的第一步，正是這種技藝把我們與地球上其他生物區(qū)別開來，并為我們提供一個保存歷史的方法。它意味著那史無前例無比瑰麗的文明社是這種技藝把我們與地球上其他生物區(qū)別開來，并為我們提供一個保存歷史的方法。它意味著那史無前例無比瑰麗的文明社會的曙

28、光就要升起在地平線之上了。會的曙光就要升起在地平線之上了。第2集文明的曙光文明的曙光在史前時代近二百萬年的悠遠歲月中在史前時代近二百萬年的悠遠歲月中斗轉星移、滄海桑田，人類不僅經歷了從能人、直立人、智人到現代人的艱難轉斗轉星移、滄海桑田，人類不僅經歷了從能人、直立人、智人到現代人的艱難轉變，而且也步履蹣跚地從蒙昧、野蠻走向了文明。在這洪古蠻荒的暗暗長夜中，人類用血與肉、智慧和力量、勞動與創(chuàng)造開變，而且也步履蹣跚地從蒙昧、野蠻走向了文明。