中國易學(xué)歷代圣賢

1、中國易學(xué)歷代圣賢上古及先秦時期伏羲古代神話傳說中的部落酋長和人類的始祖，姓風(fēng)，建都于陳（今河南開封東）。《周易系辭下》︰“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”認(rèn)為八卦乃伏羲所畫。神農(nóng)亦稱連山氏、烈山氏。一說即炎帝，傳說中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。相傳為姜永（今湖北隨縣）人，相傳伏羲氏所作之易，經(jīng)十九傳而至神農(nóng)氏。神農(nóng)氏擴(kuò)大了易象的運(yùn)用，運(yùn)用陰陽

2、升降消長之象和理數(shù)，奠定了中醫(yī)之基礎(chǔ)。相傳其復(fù)演八卦而為六十四卦，作《連山易》。黃帝古史中說他本姓公孫，因居姬水，故改姬姓，號軒轅氏，有熊氏，又號歸藏氏，傳說中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神農(nóng)氏后又經(jīng)八傳而至黃帝。其治易，用途甚廣，深致遠(yuǎn)，制器尚象，發(fā)明了文字、音律、干支、五行、天文、歷算、舟車、宮室、杵臼、方矢及棺槨衣衾，并據(jù)易而立禮制，興禮樂治百官，濟(jì)萬民，開拓中華之文化，還曾作兵家八陣法以破蚩尤。黃帝之易，以坤為首位，認(rèn)為坤

3、象地而屬土，而地面上的萬物，均由坤土之功而春生夏長，秋收冬藏，所以作《歸藏易》。周文王商末周部落領(lǐng)袖，姬姓，名昌。商紂時為西伯，故亦稱伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊為文王，故又稱文昌。相傳其被囚羑里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治（衣取象于干，裳取象于坤），演易而窮究天人之理，演伏羲八卦而為六十四卦，并作卦辭和爻辭。姜尚姜尚，名望，又稱姜子牙。其祖原居?xùn)|方、與禹一起治水有功，對于呂，遂以呂為氏。因周文王曾封尚為專管軍事的太師，故又稱“師

4、尚父”。傳說，姜尚早年很窮，雖有才華，但懷才不遇，后聽說文王求賢，遂到渭水支流釣魚，果為文王所賞識。文王被囚羑里歸國后，重用姜尚，參與策劃伐商大計，后來扶佐武王滅商有功，封于齊。民間常稱他為姜太公。傳說古代兵書《六韜》為他所著。周公西周杰出政治家。姓姬，名旦，亦稱公旦，叔旦。因封地在周（今陜西岐山），史稱周公。文王之子，武工之弟。相傳他不僅精通易學(xué)，還曾作八卦爻辭。其言論見于《尚書》的《大誥》、《康誥》、《多士》、《無逸》、《立政》等篇

5、。漢代司馬季主西漢術(shù)數(shù)名家。楚國人。曾游學(xué)于長安（今陜西西安）。通經(jīng)術(shù)，善占筮，通曉《周易》，認(rèn)為筮之功德很大，不僅有利于國家，甚或可致臣忠子孝，病者以愈，死者復(fù)生。事具《史記日者列傳》。董仲舒前179~前104西漢今文經(jīng)學(xué)大師，漢代新儒學(xué)的奠基者。其哲學(xué)思想可謂天命論與陰陽五行說結(jié)合的產(chǎn)物。張良字子房。傳為城父（今安徽毫縣東南）人。漢朝建立封留候，他與蕭何、韓信、陳平一起被譽(yù)為漢初四杰。他愛好《易經(jīng)》，精通八卦，對奇門遁甲有所發(fā)展，也

6、是被后人稱頌的能掐會算的大預(yù)言家之一。姜太公的《乾坤預(yù)知歌》，有說是他批注的。東方朔前154~前93西漢文學(xué)家，術(shù)數(shù)家。傳說很多，被視為“神仙”。世傳其曾著術(shù)數(shù)書《靈棋經(jīng)》二卷?？装矅鳚h經(jīng)學(xué)家。認(rèn)為八卦為伏羲所作，曾云︰“《河圖》者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦?！堵鍟氛?，禹治水時，神龜負(fù)文而列于背，有數(shù)至九，禹遂因而第之以成?！薄渡袝榉秱鳌匪抉R談西漢史學(xué)家、思想家。夏陽（今陜西韓城南）人。司馬遷之父。認(rèn)為八卦為伏羲所

7、作，重卦為文王所作，說《易》不以卜筮為非，亦不拘泥于卜筮。文有（論六家之要指）。司馬遷西漢史學(xué)家、思想家、天文學(xué)家。元封三年（前108年），繼父職任太史令，始作《史記》，因在朝廷為投降匈奴的李陵辯護(hù)而獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令。乃發(fā)憤著作《史記》，最后終于完成了我國第一部紀(jì)傳體史書。對《周易》亦有研究，主張“伏羲之純厚，作易八卦”（《史記太史公自序》），并認(rèn)為文王拘于羑里時重卦而為六十四卦。焦延壽西漢易學(xué)家。專治易學(xué)，曾從孟喜學(xué)易