構(gòu)建和諧社會(huì)——試論中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

1、構(gòu)建和諧社會(huì)：中國傳統(tǒng)文化價(jià)值的現(xiàn)代體現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)：中國傳統(tǒng)文化價(jià)值的現(xiàn)代體現(xiàn)——試論中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值摘要摘要：和諧是中國傳統(tǒng)文化的思想精髓和價(jià)值觀念的最高原則。實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化價(jià)值：以社會(huì)總體協(xié)調(diào)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。樹立和諧思維；以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。弘揚(yáng)“以人為本”的理念；以全球化為背景，融合各民族文化；以實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展為目標(biāo)，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞:和諧社會(huì)；中國傳統(tǒng)文化；價(jià)值實(shí)現(xiàn)和諧是中國傳統(tǒng)文化的思想精髓和價(jià)值觀念的最高

2、原則。正是具有“和諧”精神的中國傳統(tǒng)文化造就了中華文明的歷久不衰，并顯示出自身強(qiáng)大的生命力和超越民族界限的世界價(jià)值。然而20世紀(jì)初以來，中國一些學(xué)者把具有5000年歷史的中國傳統(tǒng)文化視為阻礙中國社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素，將中國近代的落后、愚昧歸咎于中國傳統(tǒng)文化。其間“五四”精英們認(rèn)為只有西方文化，才能改變中國百年積弱的狀況，不遺余力地揭示中國傳統(tǒng)文化中的糟粕，對5000年的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了一次大清算。新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國社會(huì)的思想解放，但對中國

3、傳統(tǒng)文化發(fā)展也造成相當(dāng)大的沖擊，在某種程度上導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)文化的片面了解?！拔幕蟾锩睂鹘y(tǒng)文化又是一次摧毀?！耙噪A級斗爭為綱”的“斗爭哲學(xué)”盛行一時(shí)，使廣大國人，特別是“文革”之后成長起來的當(dāng)代人缺乏對傳統(tǒng)文化的了解和承繼。改革開放以后，西方文化迅速影響并搶占我國文化陣地。人們更多地是看到西方文化中積極的有價(jià)值的部分，而對消極的負(fù)面的東西忽視太多，與此同時(shí)，對中國傳統(tǒng)文化中積極的有價(jià)值的東西基本上采取否定的態(tài)度。尤其是那些缺乏傳統(tǒng)文

4、化素養(yǎng)的青少年強(qiáng)烈地信仰、追捧西方文化，把傳統(tǒng)文化看作是束縛個(gè)性自由發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的桎梏，乃至對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自卑。受西方文化價(jià)值取向的影響，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)在快速發(fā)展的同時(shí)，也開始出現(xiàn)社會(huì)不和諧的問題，如環(huán)境破環(huán)嚴(yán)重、貧富兩極分化加劇等。構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是“十一五”乃至今后相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期的重要任務(wù)。自黨的十六大提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)以來，我國理論界不少有識之士從

5、不同角度對如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，提出了很多建設(shè)性的意見和建議。本文從實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化價(jià)值方面，談?wù)剺?gòu)建和諧社會(huì)。中國傳統(tǒng)文化中和諧思想的內(nèi)涵中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的寶庫，其中充滿大智大慧的“和諧”思想，有著豐富的內(nèi)涵:“天人合一”思想。“天人合一”思想是中國哲人天人觀的主旋律。總體說來“天人合一”論強(qiáng)調(diào)人與自然的一致性，強(qiáng)調(diào)規(guī)律與行動(dòng)的和諧性，認(rèn)為人的行為以實(shí)現(xiàn)天道的要求為已任，體現(xiàn)宇宙大化之流行，強(qiáng)調(diào)天道與人道、人與自然的緊密聯(lián)系

6、與和諧統(tǒng)一。人與自然和諧是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵之一?！爸泻汀彼枷??！爸泻汀彼枷胧侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的核心。2500年前的西周太史史伯曾說：“夫和實(shí)生物，同則不繼”，意為不同的事物按一定方式結(jié)合在一起，方可產(chǎn)生新事物，而相同的事物則是不能長期發(fā)展下去的。和諧社會(huì)正是指社會(huì)整以人格教育為核心的人文教育，培育人文精神，推動(dòng)國民人文素質(zhì)的提高。中國傳統(tǒng)文化始終強(qiáng)調(diào)人格尊嚴(yán)的重要性。現(xiàn)階段，加強(qiáng)人格教育，一方面，要大力提倡我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的道德

7、理念；另一方面要著力加強(qiáng)“獨(dú)立、創(chuàng)新、敬業(yè)、自律”等現(xiàn)代人格行為的培養(yǎng)。青少年是國家的未來和希望，是構(gòu)建和諧社會(huì)的生力軍。當(dāng)前我們要特別重視青少年的人文教育，著重培養(yǎng)他們愛國情感、人格自尊、知禮守法和責(zé)任意識，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供內(nèi)在支撐。第四，以全球化為背景，融合各民族文化。民族文化是世界各民族人民在本民族特定的地理環(huán)境和實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造、形成的。民族文化體現(xiàn)民族精神，是民族生命的重要組成部分。因此，自古以來各民族就有強(qiáng)烈地保持自己文化傳

8、統(tǒng)的趨向。全球化打破了民族文化的界限，不同文化之間的交流越來越頻繁。當(dāng)今世界的任何一個(gè)國家和民族都不可能無視其他文化的存在，相反，必須正確認(rèn)識文化多樣性這一客觀事實(shí)。文化多樣性既是人類社會(huì)的基本特征之一，也是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。世界各種文明長期共存，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。因此，我們應(yīng)該敞開胸懷，既尊重和包容其他文化的存在和發(fā)展，還要在和其他文化的交流、溝通中汲取營養(yǎng)，豐富與發(fā)展本民族文化，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的、

9、充滿活力的精神支柱和智力支持。第五，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展為目標(biāo)，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。在近代，由于多方面的原因，造成了傳統(tǒng)文化沒有能夠與時(shí)俱進(jìn)，這也是新文化運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行否定的一個(gè)很重要的原因。但是，傳統(tǒng)文化畢竟是哺育、滋養(yǎng)中華民族幾千年的文明，其價(jià)值亦毋庸置疑。如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，那就必須回到兩千五百年以前的孔子那里去汲取智慧以儒學(xué)為主的中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)豐富的寶藏，但是我們反對對傳統(tǒng)文化毫無批判地兼收并蓄，當(dāng)前應(yīng)圍繞社會(huì)和諧

10、發(fā)展這一目標(biāo)，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，創(chuàng)造更加先進(jìn)的文化。一要把握好協(xié)調(diào)性原則，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。中國傳統(tǒng)文化重人倫，輕自然，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，反對人與自然的對立，追求人與自然的和諧，有鮮明的人文精神，卻忽視了對自然界本身的認(rèn)識和改造。傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“天人合一”是以人的能動(dòng)性未充分發(fā)揮為背景的，強(qiáng)調(diào)人對自然的適應(yīng)。長期以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過多依靠投資規(guī)模和增加物質(zhì)投入。這種粗放型經(jīng)濟(jì)增長，與環(huán)境、資源的矛盾已越來越尖

11、銳。日益突出的環(huán)境問題、資源問題迫切要求我們要與自然和諧相處，致力于走科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展格局，積極建設(shè)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會(huì)。二要牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，造就和諧的人的個(gè)體。傳統(tǒng)文化重群體輕個(gè)體，以為群體、社會(huì)和諧，個(gè)體就會(huì)自然而然地和諧。這樣的和諧是缺乏活力的，如同在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)表面上是和諧的穩(wěn)定的，但卻忽視了人