中國(guó)詩(shī)注釋版

1、1中國(guó)詩(shī)[導(dǎo)讀導(dǎo)讀]詩(shī)歌是我國(guó)最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，它是在人們的勞動(dòng)、歌舞中漸漸形成和發(fā)展起來的，源于原始人的勞動(dòng)呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學(xué)。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，數(shù)千年的詩(shī)歌發(fā)展史，浩如煙海的詩(shī)歌精品，幾乎涵蓋著民族成長(zhǎng)過程的全部?jī)?nèi)容。從“一言以蔽之，思無邪”的《詩(shī)三百》到堪稱百世之師的《離騷》為代表的《楚辭》，從剛健清新的漢魏樂府，到多彩多姿的南北朝民歌，到唐代我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到一個(gè)頂峰，之后的元明清詩(shī)歌

2、在唐代的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展，不僅僅出現(xiàn)宋詞元曲明清小說諸體裁的高潮，就是詩(shī)而言，也留下大量的傳世精品。我國(guó)古代將合樂的詩(shī)歌稱為歌，將不合樂的詩(shī)歌稱為詩(shī)。無論合樂與否，都具有很強(qiáng)的音樂美。古代詩(shī)歌按時(shí)段分為古體詩(shī)、近體詩(shī)。古詩(shī)多四言，如《詩(shī)經(jīng)》，東漢魏晉以后多五言、七言。唐代開始有古體和近體之分。把唐代和唐代以前不講究詩(shī)詞格律的詩(shī)稱為古體詩(shī)，把唐代和唐代以后講究詩(shī)詞格律的詩(shī)稱之為近體詩(shī)。古體詩(shī)，又稱“古詩(shī)”、“古風(fēng)”，指唐以前(主要是漢魏

3、)的詩(shī)歌和模仿唐以前的詩(shī)歌創(chuàng)作的作品。它由民歌發(fā)展而來，不求對(duì)仗、平仄，用韻自由。中唐的白居易、元稹用樂府的形式創(chuàng)新題，稱新樂府，仍屬古體詩(shī)的范圍。近體詩(shī)，至唐代興起的與古體詩(shī)相對(duì)的一種詩(shī)歌樣式，又稱“今體詩(shī)”、“格律詩(shī)”，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻都有嚴(yán)格的規(guī)定。近體詩(shī)共分為律詩(shī)、絕句、排律三種。律詩(shī)每首共有八句，詩(shī)句有五言與七言兩類，即五言律詩(shī)和七言律詩(shī)，簡(jiǎn)稱五律、七律。絕詩(shī)的篇幅是律詩(shī)的一半，每首只有四句，也升為五言與七言兩類，即五言

4、絕詩(shī)和七言絕詩(shī)，簡(jiǎn)稱五絕、七絕。從句式、押韻、平仄、對(duì)仗等幾方面來看，近體詩(shī)有以下的特點(diǎn)：（1）在句式方面，近體詩(shī)的要求非常嚴(yán)格，即所謂詩(shī)有定句，句有定字：五言律詩(shī)是每首八句，每句五字，全詩(shī)共四十字。七言律詩(shī)是每首八句，每句七字，全詩(shī)共五十六字五言絕詩(shī)是每首四句，每句五字，全詩(shī)共二十八字。七言絕詩(shī)是每首四句，每句七字，全詩(shī)共二十八字。（2）在押韻方面，押韻的位置都是在句子的最后一字。無論是律詩(shī)還是絕詩(shī)，近體詩(shī)在押韻方面都有一想同的限制。

5、每首詩(shī)的偶句（即雙數(shù)句）句末必須押韻，奇句（即單數(shù)句）不可押韻；只3字，即表現(xiàn)出浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的巧妙結(jié)合。五言詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式，它從民間歌謠到文人寫作，經(jīng)過了很長(zhǎng)的時(shí)間，到東漢末年，文人五言詩(shī)日趨成熟。五言詩(shī)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志是《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)?！豆旁?shī)十九首》不是一時(shí)一人的作品，詩(shī)的內(nèi)容多敘離別、相思以及對(duì)人生短促的感觸。長(zhǎng)于抒情，善用比、興手法是《古詩(shī)十九首》最大的藝術(shù)特色。漢末建安時(shí)期，“三曹”（曹操、曹丕、曹植）

6、、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐傒、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人詩(shī)歌的高潮。他們的詩(shī)作表現(xiàn)了時(shí)代精神，具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛氣派，形成為后世稱作“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格。七子中成就最高的是王粲，其代表作《七哀詩(shī)》三首是漢末戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)的寫照。曹氏父子是建安文壇的風(fēng)云人物，其中曹植所取得的藝術(shù)成就最高。曹植(19232)的詩(shī)歌內(nèi)容富于氣勢(shì)和力量，描寫細(xì)致、詞藻華麗、善用比喻，因而具有“骨氣奇高

7、、詞采華茂”的藝術(shù)風(fēng)格，代表詩(shī)作為《贈(zèng)白馬王彪》。建安時(shí)代的詩(shī)，是從漢樂府發(fā)展到五言詩(shī)的轉(zhuǎn)變關(guān)鍵，曹植是當(dāng)時(shí)的代表詩(shī)人。他的詩(shī)受漢樂府的影響，但卻比漢樂府有更多的抒情成份。建安時(shí)代之后的阮籍（210263）是正始時(shí)代的代表詩(shī)人，他的《詠懷詩(shī)》進(jìn)一步為抒情的五言詩(shī)打下基礎(chǔ)，他常用曲折的詩(shī)句表達(dá)憂國(guó)、懼禍、避世之意。與阮籍同期的還有嵇康（224263），他的詩(shī)憤世嫉俗，鋒芒直指黑暗的現(xiàn)實(shí)。他們倆人的詩(shī)風(fēng)基本繼承了“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)。兩晉時(shí)期

8、的詩(shī)歌創(chuàng)作逐漸走上形式主義道路，詩(shī)歌內(nèi)容空泛。繼承和發(fā)揚(yáng)“建安風(fēng)骨”傳統(tǒng)，作品內(nèi)容充實(shí)的詩(shī)人是左思（250左右305左右）。他的《詠史詩(shī)》八首，借古事諷喻時(shí)事，思想性很強(qiáng)，但這類詩(shī)作畢竟不是主流，而且越來越少，直到東晉末年的陶淵明才給詩(shī)壇帶來接近現(xiàn)實(shí)的作品。隱居不仕的陶淵明把田園生活作為重要的創(chuàng)作題材，因此歷來人們將他稱作“田園詩(shī)人”。在當(dāng)時(shí)崇尚駢驪、重形式而輕內(nèi)容的時(shí)代氣氛中，陶淵明繼承樂府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，形成了他單純自然的田園一體，

9、為古典詩(shī)歌開創(chuàng)了一個(gè)新的境界，而且五言詩(shī)在他的手中得到高度的發(fā)展。與陶淵明差不多同時(shí)的謝靈運(yùn)（385433）是開創(chuàng)山水詩(shī)派的第一人。他的山水詩(shī)特點(diǎn)是，能把自己的感情貫注其中，但有些詩(shī)字句過于雕琢，描寫冗長(zhǎng)，用典、排偶不夠自然。南北朝時(shí)期是中國(guó)詩(shī)歌史上的又一發(fā)展時(shí)期，這表現(xiàn)在又一批樂府民歌集中地涌現(xiàn)出來。它們不僅反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。這一時(shí)期民歌總的特點(diǎn)是篇幅短小，抒情多于敘事。南朝樂府保存下來的有480多首，