人生之一大篇——觀世省己

1、人生之一大篇人生之一大篇——觀世省己世省己人生活一人生活一輩子，到底有什么目的呢？是人的子，到底有什么目的呢？是人的顯意識(shí)主導(dǎo)人這一輩子呢？子呢？還是人的潛意是人的潛意識(shí)擬識(shí)擬或是氨基酸意或是氨基酸意識(shí)在主在主導(dǎo)人這一輩子呢？一般人肯定子呢？一般人肯定認(rèn)為認(rèn)為我這是瘋話瘋話，是傻，是傻話。其。其實(shí)我是有道理我是有道理的，我的道理在我的的，我的道理在我的N學(xué)里有學(xué)里有詳細(xì)詳細(xì)的論證論證。一個(gè)人的。一個(gè)人的顯意識(shí)并不并不能夠完全主完全主導(dǎo)人

2、的一人的一輩子，當(dāng)然人的潛意子，當(dāng)然人的潛意識(shí)或者氨基酸意或者氨基酸意識(shí)也不也不能夠主導(dǎo)人的一人的一輩子，人子，人這種動(dòng)物，他的活物，他的活動(dòng)主導(dǎo)權(quán)導(dǎo)權(quán)既有主體意既有主體意識(shí)的一方面，同的一方面，同時(shí)也有也有環(huán)境相互作用的一方面，不能境相互作用的一方面，不能說誰說誰是主，是主，誰是輔，對(duì)每一個(gè)人來每一個(gè)人來說，各自都有自己的隨機(jī)因素在控制著。，各自都有自己的隨機(jī)因素在控制著。我們要想要想討論討論的一個(gè)的一個(gè)問題問題在于，人的意在于，人的

3、意識(shí)（不（不論是顯意識(shí)潛意識(shí)擬識(shí)擬或氨基酸意或氨基酸意識(shí)）有沒有可能更多的主）有沒有可能更多的主導(dǎo)一點(diǎn)人的生命活一點(diǎn)人的生命活動(dòng)？人？人類文化在文化在這一方面做了大量的工作，一方面做了大量的工作，發(fā)明了各種各明了各種各樣的文的文化理化理論，試圖試圖來控制人的行來控制人的行為，使人的生活更多的控制在人自己，使人的生活更多的控制在人自己的意的意識(shí)之下。從之下。從歷史上的中國(guó)儒學(xué)、法學(xué)、道學(xué)到印度的佛學(xué)、伊史上的中國(guó)儒學(xué)、法學(xué)、道學(xué)到印度的佛

4、學(xué)、伊斯蘭教、基督教，最后到了主宰世界的科學(xué)，教、基督教，最后到了主宰世界的科學(xué)，說到底都是想使人到底都是想使人自己能自己能夠控制自己的生命活控制自己的生命活動(dòng)。這種想法要種想法要說也沒有什么也沒有什么錯(cuò)誤錯(cuò)誤，只是他，只是他們的想法都往往偏了的想法都往往偏了一邊，因此，因此總有許多繞不開的不開的結(jié)。比如。比如說不管是儒學(xué)、不管是儒學(xué)、還是科學(xué)是科學(xué)都是想使人的都是想使人的顯意識(shí)控制人的一切，而道學(xué)、佛學(xué)控制人的一切，而道學(xué)、佛學(xué)則是想

5、使人的是想使人的潛意潛意識(shí)來控制自己的行來控制自己的行為，佛教的后身禪學(xué)，佛教的后身禪學(xué)則是突出了人的氨基是突出了人的氨基酸意酸意識(shí)的控制力。的控制力。這幾種理幾種理論都沒有意都沒有意識(shí)到在人身上各種意到在人身上各種意識(shí)是一文人道目一文人道目錄）實(shí)際實(shí)際上我上我現(xiàn)在認(rèn)為認(rèn)為我在那一篇文中我在那一篇文中說的就是人的就是人類存活存活的邊界條件，界條件，觀世就是要把自己有哪些存活世就是要把自己有哪些存活邊界條件搞清楚，那些條界條件搞清楚，那些

6、條件是可以由你件是可以由你說了算的，那些條件是你根本了算的，那些條件是你根本連想都不要想，只能聽天想都不要想，只能聽天由命的。你由命的。你該想的不想是你的悟性不想的不想是你的悟性不夠，你不，你不該想的你去瞎想是你的想的你去瞎想是你的狂妄。所以人活了一狂妄。所以人活了一輩子，假如你不能子，假如你不能夠搞清楚你搞清楚你該想什么不想什么不該想什想什么，就是白活一么，就是白活一輩子。當(dāng)然，有一些看起來是人的能力所不能控制，或子。當(dāng)然，有一些看起

7、來是人的能力所不能控制，或者說是在一定的條件下人沒有能力去控制，而當(dāng)人的思是在一定的條件下人沒有能力去控制，而當(dāng)人的思維進(jìn)維進(jìn)步以后，步以后，有了新的有了新的發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)，使自己有更大的能力就可以控制一些了。在，使自己有更大的能力就可以控制一些了。在這樣這樣一些一些方面，就是一種人必需努力的工作內(nèi)容了。比如方面，就是一種人必需努力的工作內(nèi)容了。比如說有一些人有一些人類的疾病，的疾病，（這是人與自然的相互關(guān)系），在人是人與自然的相互關(guān)系），在

8、人類的醫(yī)的醫(yī)療技術(shù)不夠發(fā)夠發(fā)達(dá)的達(dá)的時(shí)候，人候，人無法治無法治療（天花、（天花、愛滋病等），一旦染病只好等死?？墒亲滩〉龋?，一旦染病只好等死?？墒墙?jīng)過經(jīng)過科學(xué)的研科學(xué)的研究，找到了治病的因素，一些病又究，找到了治病的因素，一些病又變得可以治得可以治療了。因此人的了。因此人的這種努種努力就是必力就是必須的。的。這種人種人類生存的生存的邊界條件就是可以界條件就是可以進(jìn)一步一步擴(kuò)展的。展的?！笆〖菏〖骸庇忠∈裁茨?？我以又要省什么呢？我以為“

9、省”的最主要的工夫就體的最主要的工夫就體現(xiàn)在你在你是否能是否能夠把你存活的把你存活的邊界條件的最界條件的最終邊終邊界搞清楚。界搞清楚。這應(yīng)該這應(yīng)該就是所就是所謂“禪悟禪悟”的工夫所在了。在的工夫所在了。在這一方面你一方面你應(yīng)該應(yīng)該搞清楚，儒學(xué)能搞清楚，儒學(xué)能夠在多大的在多大的范圍之內(nèi)提供你足之內(nèi)提供你足夠好的人文生存空好的人文生存空間，科學(xué)又能，科學(xué)又能夠像你提供多大的像你提供多大的生理生存空生理生存空間，禪學(xué)能，禪學(xué)能夠像你提示你的像