任務(wù)驅(qū)動型作文“傳家寶”導(dǎo)寫

1、1“傳家寶”寫作指導(dǎo)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。幾個同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍?。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶。你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。分析：分析：本試題參照全國課標(biāo)卷作文“任務(wù)驅(qū)動

2、型”的模式，以材料、導(dǎo)語和要求構(gòu)建試題的任務(wù)驅(qū)動?！安牧稀背尸F(xiàn)具體的人與事，設(shè)置情境，其目的是讓考生明確寫作對象，又有所感觸，有話想說?！皩?dǎo)語”是在材料的基礎(chǔ)上對考生作進(jìn)一步的啟發(fā)和提示，引導(dǎo)考生“評人議事”“因事說理”，既指明思考方向，又限制寫作的內(nèi)容。“要求”則對應(yīng)作文材料，明確具體的寫作任務(wù)，同時也暗含對寫作條件限制?？v觀歷年全國課標(biāo)卷的作文試題，三個要素中，導(dǎo)語和要求比較穩(wěn)定（這也是“任務(wù)驅(qū)動型”的模式），變化的只是材料。對此，

3、考生必須注意的有兩點：1.明確寫作對象仔細(xì)揣摩材料所描述的情境，從中選擇自己的寫作對象。此次作文試題與全國課標(biāo)卷一樣，提供三種“傳家寶”，要求考生選擇“更有價值”的傳家寶來寫。這三種傳家寶，有屬于物質(zhì)形態(tài)的，有關(guān)于思想精神層面的，也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點的?？忌筛鶕?jù)自己的認(rèn)知，選擇適合自己發(fā)揮的一種來寫自己所認(rèn)定的“更有價值”的傳家寶即可。如果寫作中轉(zhuǎn)換到其他話題，如這次作文中有些考生寫“厚積薄發(fā)”“誠信”“孝心”“堅持”“勤儉”“

4、價值”“財富”“恒心”，則屬于離題。2.明確寫作的任務(wù)讀完試題，考生必須明確試題的要求，也就是試題給了我們什么具體任務(wù)，即要求我們做什么。這是一個很重要的起點。在這次單科質(zhì)檢中，有些考生就是忽視了這一點，沒有針對“你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價值”展開闡述、論證，也未能體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”，而是根據(jù)原來福建卷的寫作思維，對我們?yōu)槭裁匆袀骷覍毣騻骷覍氂惺裁匆饬x進(jìn)行論述，導(dǎo)致作文被判為偏離題意。明確了寫作任務(wù)，只是寫好作文的基礎(chǔ)，要

5、想得到一個好分?jǐn)?shù)，還必須在作文中展示考生的才華。以這次作文為例，三種傳家寶，有屬于物質(zhì)形態(tài)的，有關(guān)于思想精神層面的，也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點的。小張家的傳家寶可能是一個價格不菲的文物，同時也具有超越金錢的文化、歷史價值，或因承載著家族的記憶而顯得彌足珍貴。小杜家的傳家寶見證了爺爺?shù)呐蛫^3小張的青花古玩，我賞；小杜的軍功勛章，我敬；但小程的“忠厚傳家久，詩書繼世長”才是我認(rèn)為最具價值的。我們要堅持“忠厚”之德與“詩書”之才不偏廢、同

6、重視，才能為“修養(yǎng)”乃至“治平”注入不竭的動力。雖總有良田百頃、身家萬金，不過三世而散。且須聽“才德”二字、良言一句，傳萬世不絕?！就扑]理由】本文時時在比較中表達(dá)觀點，且并不貶抑其它，而是概括出各自特點，表達(dá)“我賞”“我敬”與“我選擇”的不同態(tài)度，具備了“任務(wù)驅(qū)動”型作文所要求的針對性論說的特點，顯得鮮明而得體。語言簡潔，材料有效，層次清晰，收尾有力有味，不錯！良訓(xùn)勝千金良訓(xùn)勝千金傳家更有價傳家更有價傳家寶是一個家族認(rèn)為最有價值，最值得

7、子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價值與收藏價值；小杜家的勛章代表著榮譽；小程家一祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財富和功勛，有各自的價值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價值。祖訓(xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩書繼世長”作為祖訓(xùn)，是他們家族對“忠厚”、“詩書”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對祖訓(xùn)的遵守實踐中，必然使整個家族沾上書香

8、氣息和忠實厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”，它使人性找到一個標(biāo)準(zhǔn)的框架，在熙熙攘攘的社會中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會，更好地待人接物，在時代洪流中堅守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。更重要的是，相較其他兩個傳家寶，良訓(xùn)有一個特點，那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓(xùn)是意識存在，物質(zhì)不可能永存，它會在一定破壞力下成為碎片，而意識是隨人生，隨人滅的，是形

9、而上學(xué)的價值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長、壯大，是一個生命的動態(tài)過程，而非死板的遺物。況且，良訓(xùn)還可以在堅持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時期的“良訓(xùn)”，這一點也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。如今社會，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“良祖”訓(xùn)作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會價值