關(guān)于說(shuō)課的幾點(diǎn)想法

1、關(guān)于關(guān)于說(shuō)課說(shuō)課的幾點(diǎn)想法的幾點(diǎn)想法雨花臺(tái)區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校李學(xué)星一、什么是一、什么是說(shuō)課說(shuō)課所謂“說(shuō)課”，就是授課教師在備課或上課的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地談自己的教學(xué)設(shè)想及理論依據(jù)，以達(dá)到相互交流、共同提高的一種教研形式。說(shuō)課，對(duì)于備課而言是一種深化與檢驗(yàn)，能使備課理性化；對(duì)于上課而言則是一種更為嚴(yán)密的科學(xué)準(zhǔn)備或反思。說(shuō)課作為一種新型的教學(xué)研究活動(dòng)，它要求教師既要有深厚的文化專業(yè)知識(shí)，又要有較好的教育教學(xué)理論基礎(chǔ)，更要有較強(qiáng)的理論聯(lián)系實(shí)際的應(yīng)用能

2、力和研究能力。到目前為止，關(guān)于怎樣說(shuō)課尚無(wú)權(quán)威的研究理論問(wèn)世，所以當(dāng)前的說(shuō)課并沒(méi)有固定的格式，尤其是只比說(shuō)課不比上課的說(shuō)課，常常就是一幅幅課堂教學(xué)暢想圖，想入非非，一廂情愿的大有人在?？梢哉f(shuō)，只比說(shuō)課不比上課的說(shuō)課競(jìng)賽把說(shuō)課的局限性給最大限度地暴露出來(lái)了。例如，由于看不到教師臨場(chǎng)發(fā)揮和隨機(jī)應(yīng)變的教學(xué)機(jī)智，所以往往難以真實(shí)準(zhǔn)確地表現(xiàn)教師實(shí)際的教學(xué)能力，有的教師是說(shuō)得好但教得不好，有的教師是說(shuō)得不好但教得好；再如，由于沒(méi)有教學(xué)對(duì)象的互動(dòng)反饋

3、，說(shuō)課者一廂情愿的成分很多，而人們又看不到學(xué)生掌握知識(shí)、形成能力的實(shí)際效果，這等于失去了最重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，所以說(shuō)課評(píng)比判分的主觀成分比較重。為此，本人堅(jiān)決反對(duì)只說(shuō)課不上課的“說(shuō)課競(jìng)賽”，堅(jiān)決反對(duì)在各種評(píng)優(yōu)活動(dòng)中為求便于操作以說(shuō)課代替上課的做法。二、二、說(shuō)課說(shuō)課活動(dòng)的類型從本區(qū)幾次評(píng)優(yōu)說(shuō)課看，不管是用要素式說(shuō)，還是用板塊式說(shuō)，其都有問(wèn)題。問(wèn)題主要集中在把說(shuō)理念、說(shuō)學(xué)生、說(shuō)教法學(xué)法單獨(dú)提出來(lái)說(shuō)，且都是放在說(shuō)構(gòu)思之前說(shuō)。第一，“說(shuō)理念”單列且

4、放在說(shuō)構(gòu)思之前說(shuō)，此時(shí)說(shuō)課教師往往無(wú)法用具體事例來(lái)佐證自己的理念，故讓人覺(jué)得闡述比較空洞，缺乏針對(duì)性，其理念幾乎適用于每一節(jié)課；如果我們此時(shí)強(qiáng)行用后面“說(shuō)構(gòu)思”中的具體事例來(lái)佐證自己的理念，其又會(huì)讓評(píng)委覺(jué)得莫名其妙，且又極易與后面的“說(shuō)構(gòu)思”部分出現(xiàn)雷同。這時(shí)我們有兩種選擇，一是“說(shuō)理念”不作為單獨(dú)的條目說(shuō)，而把它滲透到其他的各個(gè)項(xiàng)目中，因?yàn)檎f(shuō)課除了要說(shuō)清教什么、怎樣教以外，還要重點(diǎn)闡述為什么這樣教，“為什么這樣教”就是你的教學(xué)理念。如

5、此一來(lái)，理念與教學(xué)操作就融為一體了，就不會(huì)給人理念闡述空洞，理念與教學(xué)操作兩張皮的印象了。第二種選擇是先說(shuō)構(gòu)思，后說(shuō)理念。此時(shí)的理念可以滲透到各個(gè)項(xiàng)目、環(huán)節(jié)中說(shuō)，也可在說(shuō)構(gòu)思后集中闡述。此時(shí)的闡述，你想用具體事例來(lái)佐證自己的理念是很容易的，因?yàn)槟阋呀?jīng)或正在說(shuō)構(gòu)思，聽(tīng)者已熟悉了你的課堂教學(xué)操作，你不必?fù)?dān)心別人聽(tīng)了會(huì)莫名其妙。由此可見(jiàn)，理念是單獨(dú)說(shuō)還是滲透到其它項(xiàng)目中說(shuō)，是先說(shuō)還是后說(shuō)是很有講究的。第二，說(shuō)學(xué)生、說(shuō)教法學(xué)法單獨(dú)說(shuō)，這也不宜。