華師專升本美學(xué)考試復(fù)習(xí)資料

1、1.美的最高形態(tài)是（）。A.人的美B.自然美C.社會美D.藝術(shù)美標(biāo)準(zhǔn)答案：D2.把山水作為繪畫、文學(xué)等藝術(shù)樣式的題材，這標(biāo)志著（）。A.人對自然審美意識開始覺醒B.審美活動開始走向獨(dú)立C.藝術(shù)開始進(jìn)入自覺的時代D.人對現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的建立標(biāo)準(zhǔn)答案：A3.“美是理念的感性顯現(xiàn)”一說是（）提出來的。A.柏拉圖B.康德C.歌德D.黑格爾標(biāo)準(zhǔn)答案：D4.西方“美是和諧”的觀念是（）提出來的。A.蘇格拉底B.畢達(dá)哥拉斯C.亞里斯多德D.黑格爾標(biāo)準(zhǔn)答

2、案：B5.提出”美是生活”的美學(xué)家是()。A.亞里斯多德B.別林斯基C.狄德羅D.車爾尼雪夫斯基標(biāo)準(zhǔn)答案：D6.中國古代說“天地有大美”的人是（）。A.孔子B.劉勰C.老子D.朱光潛標(biāo)準(zhǔn)答案：C7.藝術(shù)是（）和理想美的審美統(tǒng)一。A.藝術(shù)美B.自然美C.現(xiàn)實(shí)美D.社會美標(biāo)準(zhǔn)答案：C8.（）是一種三度空間藝術(shù)、靜態(tài)表現(xiàn)藝術(shù)，具有內(nèi)部和外部空間性。A.雕塑藝術(shù)B.建筑藝術(shù)C.繪畫藝術(shù)D.文學(xué)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)答案：B9.“悲劇是將有價值的東西毀滅給人看

3、”是（）說的。A.黑格爾B.馬克思C.魯迅D.王國維標(biāo)準(zhǔn)答案：C10.中國古代最早提出“詩教”的人是（）。A.老子B.孟子C.孔子D.莊子標(biāo)準(zhǔn)答案：C11.標(biāo)志著美學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科誕生的鮑姆嘉通的《美學(xué)》一書出版于（）。A.1844年B.公元前3世紀(jì)C.1750年D.19世紀(jì)標(biāo)準(zhǔn)答案：C12.“載道說”界定藝術(shù)的角度是()。A.藝術(shù)的起源B.藝術(shù)的本質(zhì)C.藝術(shù)的功能D.藝術(shù)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)答案：C13.第一篇專門討論美的本質(zhì)的文章是（）。A.《

4、樂記》B.柏拉圖的《大希庇阿斯》C.亞里斯多德的《詩學(xué)》D.黑格爾的《美學(xué)》標(biāo)準(zhǔn)答案：B14.下列選項(xiàng)不是美的特征的一項(xiàng)是（）。A.美的主觀情感性B.美的客觀社會性C.美的感染愉悅性D.美的具體形象性標(biāo)準(zhǔn)答案：A15.中國當(dāng)代美學(xué)界被稱為“實(shí)踐美學(xué)”的代表人物是（）。A.呂熒B.蔡儀C.李澤厚D.朱光潛標(biāo)準(zhǔn)答案：C16原始時代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現(xiàn)象說明()。A.美取決于人的主觀心意狀態(tài)？B.美

5、依存于人們的生活實(shí)踐C.美在于移情D.美取決于距離標(biāo)準(zhǔn)答案：B17.被稱為近代美學(xué)的哥白尼式革命的帶頭人是（）。A.柏拉圖B.康德C.歌德D.黑格爾標(biāo)準(zhǔn)答案：B18.藝術(shù)的（）使其表現(xiàn)出突出的獨(dú)創(chuàng)性、超越性。A.自由性B.美感性C.情感性.形象性標(biāo)準(zhǔn)答案：A19.“采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春”是（）。A.崇高B.悲劇C.優(yōu)美D.壯美標(biāo)準(zhǔn)答案：C20.漫畫《武大郎開店》是（）。A.崇高B.悲劇C.喜劇D.壯美標(biāo)準(zhǔn)答案：C21.主張美在于“自然無為

6、”的人是()。A.劉勰B.老子C.孔子D.莊子E.公孫尼子標(biāo)準(zhǔn)答案：B|D22.西方美學(xué)史上屬于唯心主義美論陣線的美學(xué)家是（）。A.亞理斯多德B.柏拉圖.狄德羅D.康德E.車爾尼雪夫斯基標(biāo)準(zhǔn)答案：B|D23.下列（）屬于審美意識。A.審美情趣B.審美觀.文化修養(yǎng)D.審美理想E.審美關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：A|B|D標(biāo)準(zhǔn)答案：丑首先是一個人類學(xué)范疇，其次是一個社會歷史的范疇，再次才是美學(xué)范疇、審美形態(tài)。丑首先源于人們對丑的感受的形成，也就是說，人們

7、在日常生活實(shí)踐中產(chǎn)生和形成了對丑的認(rèn)知，丑的事物也就成為人們審視的對象，丑感也就形成了，經(jīng)過邏輯總結(jié)成為丑的審美形態(tài)。丑的產(chǎn)生與人們對自然、社會的極度恐懼感相關(guān)。兇殘的自然和作為對立力量的社會在早期人類的意識中，都是不和諧的、陌生的、給人以惡性的刺激。在原始巫術(shù)和神話世界中，這些異己的力量被描述成十分反常的形象，從而形成了人們恐懼的審美意象形態(tài)。這些意象形態(tài)進(jìn)入到人們的潛意識中，成為人們的深層欲望，在審美活動中，則表現(xiàn)為對丑的事物的不和

8、諧的意義。作為審美形態(tài)，丑揭示的現(xiàn)實(shí)生活中非人性的一面，體現(xiàn)的是一種負(fù)面的生存實(shí)踐，在這種否定性的審美呈現(xiàn)中，肯定了正面的生存價值和審美意義。43.審美關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：審美關(guān)系不同于人對現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐關(guān)系，也不同于人對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識關(guān)系，審美關(guān)系是人以直覺形式和情感體驗(yàn)為特征而與外部世界發(fā)生的關(guān)系。情感是人審美地把握外部世界的中介，求美是審美主體的最終目的。44.美是關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：從事物的關(guān)系中尋找美，結(jié)論是“美在關(guān)系”，這種觀點(diǎn)的代表人物是狄德

9、羅。他的“關(guān)系”有一種是與人無關(guān)的，是實(shí)實(shí)在在的客觀事物的關(guān)系，另一種是被察知的物的關(guān)系。由此他提出有兩種美：“實(shí)在美”和“相對美”。這種觀點(diǎn)顯然也有片面性和機(jī)械性。45.審美移情說標(biāo)準(zhǔn)答案：認(rèn)為美感是由于審美主體把自己的生命、感情移入到知覺對象中去而發(fā)生的。代表人物是立普斯。他認(rèn)為，移情中審美主體使無生命、無感情的事物有了人的生命、感情，而有限的“自我”進(jìn)入無限的“非自我”，自我自由伸張，物我同一，從而感到愉快。46.通感標(biāo)準(zhǔn)答案：通

10、感就是在對一事物的感覺中，不同感官的感覺溝通起來，借聯(lián)想引起感覺轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象。47.藝術(shù)美標(biāo)準(zhǔn)答案：藝術(shù)美是對現(xiàn)實(shí)美的能動反映，是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的特殊的美，是美的最高形態(tài)。藝術(shù)美就是藝術(shù)家在一定的美的理想和追求驅(qū)使下對現(xiàn)實(shí)的能動的審美創(chuàng)造，是對現(xiàn)實(shí)的理想化、典型化、審美化的活動產(chǎn)物。藝術(shù)美高于現(xiàn)實(shí)美。48.異化勞動標(biāo)準(zhǔn)答案：從馬克思主義觀點(diǎn)看，異化作為社會現(xiàn)象同階級一起產(chǎn)生，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治

11、人的一種社會現(xiàn)象。私有制是異化的主要根源，社會分工固定化是它的最終根源。異化概念所反映的，是人們的生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品反對人們自己的特殊性質(zhì)和特殊關(guān)系。在異化活動中，人的能動性喪失了，遭到異己的物質(zhì)力量或精神力量的奴役，從而使人的個性不能全面發(fā)展，只能片面發(fā)展，甚至畸形發(fā)展。49.悲劇標(biāo)準(zhǔn)答案：悲劇是在人生存在實(shí)踐中，由于人生與現(xiàn)實(shí)的矛盾而引起的沖突，從而體現(xiàn)出人的存在的力量、斗爭、勇氣等情感的藝術(shù)表現(xiàn)。它不同于一般日常生活中的悲憫、悲哀，

12、而是有價值的事物在社會歷史的沖突、毀滅中，讓人體會到斗爭的勇氣和理想追求的力量感，引起激蕩和振奮。50.美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：答案：是以藝術(shù)為主要研究對象，通過藝術(shù)來研究人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，進(jìn)而研究各種審美對象、美感經(jīng)驗(yàn)、審美意識、審美范疇和美學(xué)思想的一門學(xué)科。它主要研究美、審美和藝術(shù)三部分，是一門關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性的人文學(xué)科。51.美是生活標(biāo)準(zhǔn)答案：答案：是一種對美的本質(zhì)的看法，代表人物是車爾尼雪夫斯基，他針對唯心主義的美論，提出了“必須從

13、社會生活出發(fā)去研究美”的原則，即“美是生活”的著名定義。他抓住了問題的關(guān)鍵，從人類客觀社會生活出發(fā)探索美的本質(zhì)，把美的觀念從天國拉回人間，具有重大的轉(zhuǎn)折意義。但他的美學(xué)思想是以費(fèi)爾巴哈的人本主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的；他對什么才是“美的生活”的理解也是模糊的；定義本身就過于寬泛和不確定。52.美感標(biāo)準(zhǔn)答案：答案：所謂美感，就是由美的事物所激起的一種特殊的心理活動，表現(xiàn)為情感的激動和愉悅。也叫美感經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)或?qū)徝佬睦?。美感根源于人類社會?shí)踐其突

14、出特征是情感性、直覺性、愉悅性和非功利性。53.社會崇高標(biāo)準(zhǔn)答案：即社會事物的崇高。凡是體現(xiàn)著真與善高度統(tǒng)一的內(nèi)容的，對社會實(shí)踐或社會生活、社會歷史發(fā)生了巨大影響和作用，強(qiáng)烈震撼人們心靈的社會事物，就是社會崇高。社會崇高偏于內(nèi)容，偏于善，善在斗爭中掌握了真而達(dá)到真美善的統(tǒng)一，才能構(gòu)成社會崇高。社會崇高主要指人及其社會實(shí)踐。54.審美距離說標(biāo)準(zhǔn)答案：是由英國心理學(xué)家布洛提出來的。他認(rèn)為美感是由于主體與對象在保持一定的心理距離時產(chǎn)生的，即主