哲學(xué)第五課把握思維的奧妙選擇題答案

1、第二單元第二單元探索世界探索世界追求真理追求真理第五課第五課把握思維的奧妙把握思維的奧妙易錯點一：將物質(zhì)的反應(yīng)與意識的反映混淆易錯點一：將物質(zhì)的反應(yīng)與意識的反映混淆提醒提醒反應(yīng)是指有機(jī)體受體內(nèi)或體外的刺激而引起的相應(yīng)的活動，也指物質(zhì)受作用而引起變化的反應(yīng)是指有機(jī)體受體內(nèi)或體外的刺激而引起的相應(yīng)的活動，也指物質(zhì)受作用而引起變化的現(xiàn)象和過程。反映是物與物相互作用留下痕跡的過程，其中人的心理是反映的最高形式。意識不僅現(xiàn)象和過程。反映是物與物相

2、互作用留下痕跡的過程，其中人的心理是反映的最高形式。意識不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，并且能指導(dǎo)人的行動。能反映事物的現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，并且能指導(dǎo)人的行動。1.1.以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動物一樣具有以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動物一樣具有“記憶力記憶力”。近來，科學(xué)家在實驗中發(fā)現(xiàn)，照射到。近來，科學(xué)家在實驗中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)?？茖W(xué)家認(rèn)為，植物可以用一片

3、葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)?？茖W(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號電化學(xué)信號”在葉在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物“記住記住”光線中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了線中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了()①任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性②意識是一種特殊的反應(yīng)形式意識是一種特殊的反應(yīng)形式③不同形式的物

4、質(zhì)具有同樣的反應(yīng)不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性特性④物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性A.①②A.①②B①④①④C.②③C.②③D③④③④答案答案B解析解析人、動物、植物都具有反應(yīng)特性，并且物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性，人、動物、植物都具有反應(yīng)特性，并且物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性，因此因此①④①④入選；植物的反應(yīng)特性，不同于人的反應(yīng)，這種反應(yīng)不能等同于意識，因此入選；植物的反應(yīng)特性，不同于人的反

5、應(yīng)，這種反應(yīng)不能等同于意識，因此②不選；不選；③中“同樣同樣”表述錯誤。表述錯誤。易錯點二：認(rèn)為人腦是意識產(chǎn)生的源泉易錯點二：認(rèn)為人腦是意識產(chǎn)生的源泉提醒提醒意識是人腦的機(jī)能，人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，但離開了客觀存在，人腦不會產(chǎn)生意識。意識是人腦的機(jī)能，人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，但離開了客觀存在，人腦不會產(chǎn)生意識。2.2.處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會做出無所畏懼的處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷

6、。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會做出無所畏懼的大膽舉動，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對恐懼感大膽舉動，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對恐懼感“暫時性失憶暫時性失憶”。這種大腦效。這種大腦效應(yīng)，會隨著年齡增長及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明應(yīng)，會隨著年齡增長及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明()A.A.意識是人腦的分泌物意識是人腦的分泌物B.B.人腦是意識產(chǎn)生的源泉人腦是意識產(chǎn)生的源泉C.C.意識活動具

7、有目的性意識活動具有目的性D.D.人腦是意識活動的物質(zhì)器官人腦是意識活動的物質(zhì)器官答案答案D解析解析意識是客觀存在在人腦中的主觀映象，人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)器官，有了人腦意識是客觀存在在人腦中的主觀映象，人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)器官，有了人腦并不一定產(chǎn)生意識，因而并不一定產(chǎn)生意識，因而D入選；入選；A、B表述錯誤；表述錯誤；C表述正確，但與題意無關(guān)。表述正確，但與題意無關(guān)。3.[20163.[2016湖北七市調(diào)研湖北七市調(diào)研]視錯覺就是當(dāng)人觀

8、察物體時，基于經(jīng)驗主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e誤的判視錯覺就是當(dāng)人觀察物體時，基于經(jīng)驗主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e誤的判斷和感知。有時候眼見的東西并不一定為實，也許你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為斷和感知。有時候眼見的東西并不一定為實，也許你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明它存在。這表明()①錯覺的客觀存在表明了其具有物質(zhì)性錯覺的客觀存在表明了其具有物質(zhì)性②意識活動具有自覺選擇性，有時并不是對物質(zhì)的反意識活動具有

9、自覺選擇性，有時并不是對物質(zhì)的反映③意識依賴于物質(zhì)，錯覺是客觀存在的主觀映象意識依賴于物質(zhì)，錯覺是客觀存在的主觀映象④錯覺是在一定條件下個體對客觀事物的歪錯覺是在一定條件下個體對客觀事物的歪曲反映曲反映A.①②A.①②B②③②③C.①③C.①③D③④③④答案答案D解析解析任何意識都是物質(zhì)的反映，排除任何意識都是物質(zhì)的反映，排除②。錯覺是意識范疇，是對客觀存在的歪曲的。錯覺是意識范疇，是對客觀存在的歪曲的反映，故選反映，故選D項。項。①不

10、正確，舍去。不正確，舍去。4.[20154.[2015廣東茂名二模廣東茂名二模]針對新一代信息技術(shù)與創(chuàng)新針對新一代信息技術(shù)與創(chuàng)新2.02.0相互作用共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新常相互作用共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新常態(tài)，李克強(qiáng)總理在態(tài)，李克強(qiáng)總理在20152015年政府工作報告中首次提出年政府工作報告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)＋互聯(lián)網(wǎng)＋”行動計劃。由此可見行動計劃。由此可見()A.A.思維與存在是同一性的思維與存在是同一性的B.B.正確的意識推動事物的

11、發(fā)展正確的意識推動事物的發(fā)展C.C.意識是對客觀存在的反映意識是對客觀存在的反映D.D.價值觀具有導(dǎo)向作用價值觀具有導(dǎo)向作用答案答案C解析解析根據(jù)新一代信息技術(shù)與創(chuàng)新根據(jù)新一代信息技術(shù)與創(chuàng)新2.02.0相互作用推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新常態(tài)提出相互作用推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新常態(tài)提出“互聯(lián)網(wǎng)＋聯(lián)網(wǎng)＋”行動計劃，體現(xiàn)了行動計劃，體現(xiàn)了C項。項。A、B兩項體現(xiàn)意識能動性，兩項體現(xiàn)意識能動性，D項說明社會意識的反作用，排除項說明社會意識的反作用，排除A

12、、B、D三項。三項。5.[20165.[2016煙臺調(diào)研煙臺調(diào)研]研究發(fā)現(xiàn)，研究發(fā)現(xiàn)，“太陽出來喜洋洋太陽出來喜洋洋”有充足的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)陽光照射皮膚時，人體有充足的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)陽光照射皮膚時，人體產(chǎn)生的維生素產(chǎn)生的維生素D3會使大腦分泌一種名叫血清素的激素，從而讓人愉悅放松。這進(jìn)一步佐證了會使大腦分泌一種名叫血清素的激素，從而讓人愉悅放松。這進(jìn)一步佐證了()①思維和存在具有同一性思維和存在具有同一性②人腦是意識活動的物質(zhì)器官人腦是意識

13、活動的物質(zhì)器官③意識是人腦活動的產(chǎn)物意識是人腦活動的產(chǎn)物④意識意識對人體生理有調(diào)節(jié)作用對人體生理有調(diào)節(jié)作用A.①②A.①②B③④③④C.①③C.①③D②④②④答案答案A解析解析意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，排除意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，排除③。通過研究揭示。通過研究揭示“太陽出來喜洋洋太陽出來喜洋洋”的科學(xué)依據(jù)，佐證了的科學(xué)依據(jù)，佐證了①。陽光照射，大腦分泌血清素，讓人愉悅放松，說明了。陽光照射，大腦分泌血清素，讓人愉悅放松，說明了

14、②。題干未說明。題干未說明④。6.[20166.[2016莆田質(zhì)檢莆田質(zhì)檢]“]“人間隨處有詩意，千年至美莫如詩。人間隨處有詩意，千年至美莫如詩。”詩詞之美，美在意境，貴在意境。詩詩詞之美，美在意境，貴在意境。詩詞的意境，是指詩詞的意詞的意境，是指詩詞的意(情意、思想內(nèi)容情意、思想內(nèi)容)和象和象(景象、畫面景象、畫面)的結(jié)合，的結(jié)合，“景無情不發(fā)，情無景不景無情不發(fā)，情無景不11.[201511.[2015四川高考四川高考]觀察上圖。漫

15、畫蘊(yùn)含的哲理有觀察上圖。漫畫蘊(yùn)含的哲理有()①人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系②人的認(rèn)識受主客觀因素影響具有主體差異性人的認(rèn)識受主客觀因素影響具有主體差異性③人們實踐水平的高低決定其認(rèn)識能力的高低人們實踐水平的高低決定其認(rèn)識能力的高低④人們的意識歸根到底是客觀存在的主觀映象人們的意識歸根到底是客觀存在的主觀映象A①②①②B①③①③C②④②④D③④③④答案答案C解析解析不同的人對同一對象產(chǎn)生了不

16、同的不同的人對同一對象產(chǎn)生了不同的“聯(lián)想聯(lián)想”，說明人的認(rèn)識具有主體差異性，，說明人的認(rèn)識具有主體差異性，②符合符合題意；漫畫中不同人產(chǎn)生的不同題意；漫畫中不同人產(chǎn)生的不同“聯(lián)想聯(lián)想”都是對客觀對象的反映，這說明了人的意識無論正確與都是對客觀對象的反映，這說明了人的意識無論正確與否，都是客觀存在的反映，否，都是客觀存在的反映，④符合題意。漫畫中的符合題意。漫畫中的“聯(lián)想聯(lián)想”只是一種主觀活動，沒有建立起只是一種主觀活動，沒有建立起“客觀

17、”的聯(lián)系，的聯(lián)系，①不符合題意；不符合題意；③中的中的“決定決定”否定了其他因素對人的認(rèn)識能力的影響，不正確。否定了其他因素對人的認(rèn)識能力的影響，不正確。12.[201412.[2014天津高考天津高考]現(xiàn)實世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫現(xiàn)實世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實空間中實際物體的一部分，而人腦則通過這個部分將其想象成完整情形。這種的，只能是三維

18、現(xiàn)實空間中實際物體的一部分，而人腦則通過這個部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識是現(xiàn)象表明，意識是()A對客觀對象本質(zhì)的反映對客觀對象本質(zhì)的反映B對客觀對象能動的反映對客觀對象能動的反映C對客觀對象的正確反映對客觀對象的正確反映D對客觀對象的直觀反映對客觀對象的直觀反映答案答案B解析解析本題考查意識的知識，旨在考查調(diào)動和運(yùn)用知識分析問題的能力。本題考查意識的知識，旨在考查調(diào)動和運(yùn)用知識分析問題的能力?！爱嫾以诙嫾以诙S平面所畫的

19、，只能是三維現(xiàn)實空間中實際物體的一部分，而人腦則通過這個部分將其想象成完整維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實空間中實際物體的一部分，而人腦則通過這個部分將其想象成完整情形情形”并沒有涉及對客觀對象本質(zhì)的反映、正確的反映，更不是直觀的反映，排除并沒有涉及對客觀對象本質(zhì)的反映、正確的反映，更不是直觀的反映，排除A、C、D三項；三項；意識的作用就是人腦對客觀對象的意識的作用就是人腦對客觀對象的“再加工再加工”，即意識的能動作用。正確選項為，即意識的

20、能動作用。正確選項為B項。項。13.13.[2014[2014北京高考北京高考]中國早期的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世中國早期的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念。界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆?，日入而息日出而作，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時間觀念。這表，他們由農(nóng)舍中出入而得到時間觀念。這表明()①中國早期的時空觀念來源于主觀想象中國早期的時空觀念來

21、源于主觀想象②中國早期的時空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物中國早期的時空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物③時空觀時空觀念是客觀存在的主觀映象念是客觀存在的主觀映象④時空觀念對社會生活起了決定性作用時空觀念對社會生活起了決定性作用A①②①②B①④①④C②③②③D③④③④答案答案C解析解析時空觀念屬于意識、認(rèn)識的范疇。實踐是認(rèn)識的來源，時空觀念屬于意識、認(rèn)識的范疇。實踐是認(rèn)識的來源，①中“時空觀念來源于時空觀念來源于主觀想象主觀想象”很顯然是錯誤的，很顯然是錯誤

22、的，②中時空觀念產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明中時空觀念產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明(實踐實踐)則是正確的；時空觀念屬于意識則是正確的；時空觀念屬于意識范疇，意識的本質(zhì)是客觀存在的主觀映象，所以范疇，意識的本質(zhì)是客觀存在的主觀映象，所以③是正確的；是正確的；④顛倒了物質(zhì)與意識的關(guān)系，故排顛倒了物質(zhì)與意識的關(guān)系，故排除。除。14.[201414.[2014上海高考上海高考]亞里士多德從人的自然發(fā)展角度，即從人由身體、情感到理性的自然發(fā)展過程亞里士多德從人的自然發(fā)展角度

23、，即從人由身體、情感到理性的自然發(fā)展過程來思考教育問題，而馬克思主義經(jīng)典作家則從人與社會聯(lián)系和交往來思考教育問題。兩者雖有不來思考教育問題，而馬克思主義經(jīng)典作家則從人與社會聯(lián)系和交往來思考教育問題。兩者雖有不同，但都基于對教育對象同，但都基于對教育對象——人的尊重。他們思考的角度表明人的尊重。他們思考的角度表明()A.A.教育應(yīng)該反映客觀世界教育應(yīng)該反映客觀世界B.B.教育應(yīng)該解釋客觀世界教育應(yīng)該解釋客觀世界C.C.教育應(yīng)該推動客觀世界

24、發(fā)展教育應(yīng)該推動客觀世界發(fā)展D.D.教育應(yīng)該改造客觀世界教育應(yīng)該改造客觀世界答案答案A解析解析雖然亞里士多德和馬克思強(qiáng)調(diào)的角度不同，但都要求教育反映客觀世界，雖然亞里士多德和馬克思強(qiáng)調(diào)的角度不同，但都要求教育反映客觀世界，A當(dāng)選；材料不是強(qiáng)調(diào)解釋世界、改造客觀世界和推動客觀世界發(fā)展，選；材料不是強(qiáng)調(diào)解釋世界、改造客觀世界和推動客觀世界發(fā)展，B、C、D不選。不選。15.[201415.[2014江蘇高考江蘇高考]被譽(yù)為被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造

25、乾坤咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計源自江南風(fēng)景中的曲徑流的蘇州園林，其設(shè)計源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫…………置身于其中，置身于其中，“風(fēng)載書聲出藕花風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是哲理是()A.A.意識能夠能動地改造客觀世界意識能夠能動地改造客觀世界B.B.意識是溝通主客觀世界的橋梁意識是溝通主客觀世界的橋梁C.C.意識是客觀事物在人腦中的反

26、映意識是客觀事物在人腦中的反映D.D.意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用答案答案C解析解析本題以本題以“咫尺之內(nèi)再造乾坤咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林為背景，考查意識的相關(guān)知識，旨在的蘇州園林為背景，考查意識的相關(guān)知識，旨在考查調(diào)動和運(yùn)用知識分析問題的能力?？疾檎{(diào)動和運(yùn)用知識分析問題的能力?！帮L(fēng)載書聲出藕花風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生體現(xiàn)了意識是客觀的江南情思油然而生體現(xiàn)了意識是客觀事物在人腦中的反映，未涉

27、及意識能夠能動地改造客觀世界，事物在人腦中的反映，未涉及意識能夠能動地改造客觀世界，C項正確，項正確，A項不選；實踐是溝通主觀項不選；實踐是溝通主觀與客觀世界的橋梁，與客觀世界的橋梁，B項錯誤；意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用與題干無關(guān)，排除項錯誤；意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用與題干無關(guān)，排除D項。項。16.[201416.[2014海南高考海南高考]《山海經(jīng)》中追日的《山海經(jīng)》中追日的“夸父夸父”，《淮南子》中射日的《淮南子》中射日的

28、“后羿后羿”，《西游記》中七十《西游記》中七十二變的二變的“孫悟空孫悟空”和《聊齋志異》中一個個善良的和《聊齋志異》中一個個善良的“狐仙狐仙”，這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實生活中都有其，這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實生活中都有其“原型原型”。這是因為。這是因為()①意識本質(zhì)上是對客觀存在的反映意識本質(zhì)上是對客觀存在的反映②意識能夠在反映現(xiàn)實世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界意識能夠在反映現(xiàn)實世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界③觀念中的矛盾與現(xiàn)實生活中的矛盾不具有同一性念中的