四書(shū)五經(jīng)名句

1、◆《大學(xué)》《大學(xué)》《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋?zhuān)Q(chēng)為《四書(shū)》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)條目。八個(gè)條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。十章分別解釋明明德、親民、止于至善、本末、格物致知

2、、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)平天下。名言名句：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。（第一章）古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)

3、治而后天下平。（第二章）物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。（第二章）為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子；止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。（第三章）所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。（第三章）富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。（第三章）君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。（第三章）君子有諸已而后求諸人，無(wú)諸已而

4、后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍。（第十二章）道得眾，則得國(guó)；失眾，則失國(guó)。（第十四章）好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。（第十六章）君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。（第十六章）生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。（第十七章）◆《中庸》《中庸》《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。舊說(shuō)《中庸》是子思

5、所作。其實(shí)是秦漢時(shí)儒家的作品，它也是中國(guó)古代討論教育理論的重要論著。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來(lái)講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實(shí)質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點(diǎn)”，這就是難以把握的“中庸之道”。人性的不善也不惡的本性，從臨界點(diǎn)向上就是道；向下就是非道。向上就是善；向下就是惡。名言名句：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。（雍也）三人

6、行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！妒龆肪犹故幨?，小人常戚戚。（述而）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？《泰伯》逝者如斯夫，不舍晝夜?！蹲雍薄泛笊晌?，焉知來(lái)者之不如今也？（子罕）非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！额仠Y》君子成人之美，不成人之惡。顏淵）其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！蹲勇贰贰＞由线_(dá)，小人下達(dá)?！磻梿?wèn)〉古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人?！磻梿?wèn)）君子恥其言而過(guò)其行

7、。（憲問(wèn)）可與人言而不言，失人（錯(cuò)過(guò)人才）；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。（衛(wèi)靈公）志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。（衛(wèi)靈公）躬自厚而薄責(zé)人，則遠(yuǎn)怨矣。（衛(wèi)靈公）道不同，不相為謀。（衛(wèi)靈公）益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善，友便佞，損矣。（季氏）往者不可諫，來(lái)者猶可追。（微子）大德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德出入可也。（子張）君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！墩撜Z(yǔ).子張

8、》◆《孟子》《孟子》孟子（前372年～前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿，又字子車(chē)、子居。父名激，母鄒氏。孟子遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國(guó)遷居鄒國(guó)。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。是中國(guó)古代偉大的思想家，教育家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集?！睹献印芬粫?shū)是孟子的言

9、論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀(guān)點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子師承孔伋（孔子之孫一般來(lái)說(shuō)是師承自孔伋的學(xué)生），繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子并稱(chēng)為“孔孟”。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門(mén)徒游說(shuō)各國(guó)。但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，退隱與弟子一起著書(shū)。有《孟子》七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》；《萬(wàn)章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)