讀四書之(大學)有感

1、讀（大學）有感讀（大學）有感一、一、一個人做任何事情都有它正確的處理方法，即有一定的道理可循，也就是“理”。而這種理是必須受客觀環(huán)境的制約，符合于事物發(fā)展的客觀規(guī)律的。將這些理歸納綜合，就形成了一般性的指導原則，這一般性的指導原則可以幫助我們理解與處理好各種事情。而這一般性的指導原則就是“經”。經有時需要通達權變，采取變通的原則，只有這樣才能將各種事情處理好。這種變通的原則就是“權”。而權是以經作為參照物，是要受經的制約，依據客觀的情況

2、，在經的基礎上采取變更的方法。而從某種意義上說，權也是一種特殊性的經。一個人做任何事情是不能違背于經的，違背了經就是違背了事物存在的客觀規(guī)律。而在處理事物的方法上應該采取權，這樣才能最大程度的發(fā)揮主觀能動性，取得最大的效益?？鬃诱f“可以與之共學，不可以與之適道?？梢耘c之適道，不可與之立。可以與之立，不可與之權?！笨鬃铀f的道，就是經。所說的立，就是一個人處事為人必須遵循道，即經。與之權，就是說在處事為人時，要學會權變。二、二、不在其位，

3、不謀其政，去之夷狄，行之夷狄。身于富貴，行之富貴，身于貧賤，行之貧賤。三、君君，臣臣，父父，子子，夫夫，婦婦，友友，弟弟，兄兄。這九點囊括了為人處事的原則，即對于為人處事經的最佳釋義。臣以忠事其君，君以禮對其臣。父以慈對其子，子以孝對其父。夫以義對其婦，婦以順對其夫。友以誠信對其友。弟以悌對其兄，兄以友對其弟。經是一般性的指導原則，而在一些特殊的環(huán)境之中，為人處事就必須依據客觀環(huán)境，采取權來處理問題。而這種權是在這種特殊的情況之下的經。

4、品德止于至善。品德止于至善，自然心思處中和，中者經，和者權。而為人處事中表現出來的言語、行為、思想都符合于義。而齊家治國平天下皆履于理，履于義。更微觀來說，行事說話，必須知止，有一定的章法可循。大至王候將相，小至貧民百姓，言行與思想都應該履于理。如說話，先格物致識，得到一般性的指導原則，再誠意去做，正心修身。到外用，如何將言語始終處于完美境界。也就是孔夫子說的“回也三月不違仁，其余日月至矣。所以在天下所存在的事物，從大的方面來是明明德，

5、親民，止于至善。微觀的來說，小的事物也含有理，即內明外用。六、止于至善的九條原則，總的來說就是各在其位，各當其宜。在其位，不謀其政，是不符合客觀環(huán)境的要求，將會受到客觀規(guī)律的打擊。將會在這種思想的指導的言行付出相應的代價。即種其因，得其果。另外，九者止于至善，為一般原則，即綱要（經），還要以實際情況，根據雙方的主被動情況，來進行靈活的處理（權）。七、唯有切磋之道學，才能有琢磨之自修，兩者相輔相成。誠意勿自欺，需表里如一，言行與思想相一致