成品論語文教育如何補救現(xiàn)代化進程中的道德缺憾

1、1論語文教育如何補救現(xiàn)代化進程中的道德缺憾【摘要】新時期，經濟飛速發(fā)展，物質文化追求達到前所未有的高度，拜金主義、個人主義等在青少年中滋生膨脹，非主流德育觀大當其道，傳統(tǒng)德育面臨尷尬境地。如何擺脫困境？值得深思。語文是百科之母，承擔了德育的重要角色。從古至今，語文教學總是與儒家思想相濡以沫、息息相關。因此，我們在教學過程中，要以傳統(tǒng)的儒家文化為精髓，推崇仁義禮智信，重樹科學健康的價德育觀，重建主流價值體系，傳承中華民族五千年來的優(yōu)秀文化

2、，這是當下語文教育者義不容辭的責任和使命?！娟P鍵詞】儒家文化；重德崇仁；有效教育；效果21世紀，是一個經濟全球化的時代，也是一個文化多元化的時代，多種價值觀的沖突給我們的道德教育帶來了一些難題。面對眾多的價值選擇，我們的德育目標如何定位，才能為道德教育提供一個正確的價值導向，這是21世紀德育建設的一個前提問題，如果對這個問題的解決失之偏頗，德育建設縱然有千萬種舉措，也很難取得實質性進展。對于這一問題，我們可以從儒家“崇德重仁”的情感教育

3、理念中得到一些啟發(fā)?，F(xiàn)今流行的《弟子規(guī)》，其《總訓》說到“弟子規(guī)，圣人訓；首孝悌，次謹信；泛愛眾，而親仁；有余力，則學文”，實則就是在宣揚孔子之德育觀。很多實踐證明它的推行是行之有效的。一、讓儒家文化貫穿語文教育始終什么是儒家文化，它的的內涵是什么？儒家文化是以儒家思想為核心的倫理型文化，儒家著重于人際關系的和諧發(fā)展。儒家學說實質上是一種人本主義學說，十分關注人的存在，尤其是人的倫理存在問題，在個體性方面，傳統(tǒng)儒家十分強調“為仁由己”“

4、君子求諸己”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“正心”“誠意”“修身”“慎獨”等觀念，從而有力地突顯了人們在道德學問和人生志向方面自主自強的重要意義；在團體性方面，傳統(tǒng)儒家十分強調“父子有親，君臣有義，32、治國仁德在語文教學過程中要不斷培養(yǎng)青年學生的愛國熱情和積極入世的激情，同時利用儒家思想傳授治國之道，要讓學生不能一味地“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”讓學生了解國家大事，世界大事，從而更好地促進學生學習地積極性，更好地投入到社

5、會主義現(xiàn)代化建設中去，為社會貢獻自己的力量?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”教導學生要立身正己，垂身示范。季康子問政于孔子，孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“大意說的就是“政就是端正的意思，你帶頭端正了，誰又敢不端正呢。”在《論語?為政》中孔子說過“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”強調治理國家時要施行仁道的重要性。在學生了解懂得治國之道的同時，也需要讓學生懂得“仁道”之理，孔子覺得“仁”是一種崇高的人格境界和

6、道德境界，孔子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽”說的是“聰明的人樂于水，有仁道的人樂于山，聰明的人喜歡活動，有仁道的人喜歡沉靜，聰明的人快樂，有仁道的人長壽?！笨鬃舆€說：“志士仁人，無求生以害仁、有殺身以成仁?！本褪歉嬖V我們大家一個有志氣、仁道高尚的人，從來不因貧生怕死而違背仁，只有勇敢犧牲來成全仁德，而臨著仁德，即使是老師也不同他謙讓，強調了人的自身修養(yǎng)方面的仁道的重要性。有了“仁道”之理，治國之道，可以說是德