數(shù)學文化的教育價值

1、題目數(shù)學文化的教育價值數(shù)學文化的教育價值姓名孟艘古希臘數(shù)學中的點、線、面、數(shù)，都是對現(xiàn)實的理想化和抽象，這種對現(xiàn)實理想化和抽象的偏愛在其文化中也留下了深深的烙印。他們的雕塑并不注意個別的男人和女人，而是注重理想模式的人，這種理想化和抽象的追求，導致了對身體各個部位比例的標準化的追求，希臘人不僅給出了標準的黃金分割0.618，而且任何一個手指和腳趾的比例都沒有忽視。希臘文化被公認為是人類歷史上輝煌的一頁，它深刻地影響著之后人類文化的發(fā)展。

2、中國古代的數(shù)學更看重實用性，要求把問題算出來，用現(xiàn)代的話說，就是更重視“構造性”的數(shù)學，而不是追求結構的完美與理論的完整。這種表述方式與中國古代哲學的表述方式有相似之處。馮友蘭在他的《中國簡史》中指出：“中國哲學家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表述自己的思想?！独献印啡珪际敲噪h語，《莊子》名篇大都充滿比喻例證?！边@些足以表明中國數(shù)學與中國文化之間的密切聯(lián)系。數(shù)，在中國古代被賦予了倫理的意義。禮儀，常常被人稱之為“禮數(shù)”。由于有具體數(shù)

3、字規(guī)定的“禮數(shù)”被視為倫理戒律，如《禮記?禮器》中有“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺”的規(guī)定，進而“禮教”被視為一種社會規(guī)律。由此出發(fā)，在中國文化中出現(xiàn)“天數(shù)”一詞，“天數(shù)”代表不可抗拒的命運?！岸Y數(shù)”在中國文化中被視為“規(guī)矩”，有所謂“不依規(guī)矩，不成方圓”。中國人已用數(shù)學規(guī)律(用“規(guī)”來畫圓，用“矩”來畫直線。)來形容和描述政治、社會的運行，中國傳統(tǒng)數(shù)學的某些特征已融入文化之中。數(shù)學在中國傳統(tǒng)文化中的影響，最大的莫過于一套有

4、關數(shù)字的崇拜體系。時至今日，這種體系仍深深扎根于人們的日常生活之中。無疑，數(shù)學是人類文化的一個重要的組成部分。正如美國《科學》雜志特約主編斯蒂恩說：“數(shù)學……在人類特性和人類的歷史中，它的地位絕不亞于語言、藝術或宗教?！睌?shù)學的發(fā)展與所取得的成果對于它所屬的文化產(chǎn)生著重要的影響。反之，在不同的文化中數(shù)學也具有不同的文化價值及特征。數(shù)學教育與文化素質的培養(yǎng)中國傳統(tǒng)數(shù)學本質上是功利主義的，只是作為“六藝”之一，因而也就不可能積淀為中華文化的理

5、性結構，在相應的文化體系中也沒有太高的地位。探根尋源，這對我們研究“考試文化”背景下的我國數(shù)學教育也許有著借鑒作用。目前，我國的數(shù)學教育往往以使學生能夠高分通過考試為目的，并由此去評價教師的教學水平。這種短期的、功利性的教育理念能夠造就思維嗎一旦學生不需要考試時，數(shù)學的功能在他們身上即壽終正寢。這樣的數(shù)學教育對人的素質的培養(yǎng)又有多大意義呢在我看來，一個人的潛能如何，關鍵是看他能否處理明天的問題。數(shù)學教育應作為受教育者個人文化底蘊不可缺少