愛的藝術(shù)[弗洛姆]

1、第一章前言閱讀本書一定會(huì)讓那些想在愛的藝術(shù)中得到簡(jiǎn)單訣竅的讀者大失所望。恰恰相反，這本書要告訴讀者，愛不是一種可以任人縱情享用的、與此人所達(dá)到的成熟程度無關(guān)的東西。這本書是要讓讀者相信：如果不盡自己最大的能動(dòng)性去發(fā)展自己的整個(gè)人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造性傾向，那么所有愛的努力都注定要失敗；如果沒有愛自己鄰人的能力，如果沒有的真正謙恭、真正的勇敢、真正的信心和真正的自制的話，那么人們?cè)趥€(gè)人的愛中也就永遠(yuǎn)得不到成功。在一個(gè)缺少上述品質(zhì)的文化中，

2、愛的能力也當(dāng)然是難以取得的?；蛘哒f——任何人都可以捫心自問，你見過多少真正在愛的人呢？但是，困難并不能成為借口，使我們放棄盡力了解造成困難的原因和克服困難的方法。為了去掉不必要的繁瑣，我努力在本書避免使用專業(yè)術(shù)語。同樣，也盡量少援引談?wù)搻鄣奈墨I(xiàn)資料。但是在另一個(gè)問題上，我卻沒有找到完全滿意的解決辦法。即，我在這本書里表達(dá)的觀念重復(fù)了我以前著作里的思想。對(duì)我的《逃避自由》（ＥｓｃａｐｅｆｒｏｍＦｒｅｅｄｏｍ）、《為自己的人》（Ｍａｎｆｏｒ

3、Ｈｉｍｓｅｌｆ）和《健全的社會(huì)》（ＴｈｅＳａｎｅＳｏｃｉｅｔｙ）等著作很熟悉讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，這本書里的許多觀點(diǎn)重復(fù)了我在上幾本書里已經(jīng)提到過的思想。但是《愛的藝術(shù)》絕不只是這幾本書的摘要。這本書還提出了一些超出先前那些書的新思想；當(dāng)然，就連那些舊一點(diǎn)的思想在這本書里也會(huì)獲得一種新的視角，因?yàn)檫@些思想現(xiàn)在都以一個(gè)題目為中心：那就是愛的藝術(shù)。艾里希弗羅姆不了解任何事物的人，不會(huì)愛任何事物。不能做任何事的人就不能夠理解任何事。不能理解任何事的人也

4、就百無一用。但是能理解的人也能愛，能注意，能看見……一件事物所含有的知識(shí)越多，愛也就越多……任何想像著所有水果會(huì)跟草莓在同一時(shí)間成熟的人，都對(duì)葡萄的情況一無所知。帕拉塞薩斯（Ｐａｒａｃｅｌｓｕｓ，１４９３－１５１４）德國醫(yī)學(xué)家第一章愛是一門藝術(shù)嗎？愛是一門藝術(shù)嗎？如果愛是一門藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識(shí)并付出相應(yīng)的努力?；蛘撸绻麗蹆H僅是一種令人心神蕩漾的情感，體驗(yàn)愛全靠偶然并且只有幸運(yùn)兒才能“墜入”愛的情網(wǎng)呢？我們的這本小書是立基

5、于前一種假設(shè)的；而大多數(shù)人毫無疑問是相信第二種假設(shè)的。但是，人們并不會(huì)認(rèn)為愛情是無關(guān)緊要的，相反他們渴求愛情。他們看了無數(shù)的愛情悲喜劇，聽了成千上萬跟垃圾一樣的愛情歌曲——然而，幾乎沒有人會(huì)認(rèn)為愛情當(dāng)中有什么值得去學(xué)的東西。他們之所以持有這種特殊態(tài)度是建立于幾個(gè)前提的；這些前提無論是單個(gè)來說還是結(jié)合起來，都傾向于支持他們這種態(tài)度。大多數(shù)人將愛情問題首先看作一個(gè)被愛問題，而不是去愛和有沒有能力去愛的問題。因此，對(duì)他們來說，關(guān)鍵是：我如何才

6、能被人愛？我如何才能成為值得被人愛的人？為了達(dá)到這一目的，他們采取了各種各樣的途徑：一種尤為男子所采用的方法是在其所處的社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地獲得成功，盡可能地攫取權(quán)力或獲取財(cái)富。另外一種尤為女人所偏愛的方法是通過塑造形體和服飾打扮等手段使自己富有吸引力。另外一些為男女都喜歡采用的方式是發(fā)展自己令人愉快的禮儀、有趣的談吐、樂于助人、謙虛和謹(jǐn)慎等。為了使自己值得被人愛而采用的許多方法與人們要在這一看法——再也沒有比愛情更容易的了

7、——盡管一再為相反的證據(jù)所否定，但至今還占主導(dǎo)地位。幾乎再也找不出一種行動(dòng)或一項(xiàng)計(jì)劃像愛情那樣以如此巨大的希望和期待開始，而又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會(huì)急切地想方設(shè)法以找出失敗的原因，學(xué)會(huì)怎樣做得更好，或者干脆以后就洗手不干了。既然要人們放棄愛情是不可能的，看來只有一條征服失敗的方法，那就是：檢討失敗，繼續(xù)探尋愛的真諦。探尋愛的真諦的第一步是：要認(rèn)識(shí)到愛是一門藝術(shù)，正如生活是一門藝術(shù)。人們要學(xué)會(huì)如何去愛，就得像學(xué)習(xí)其

8、他的藝術(shù)——如音樂、繪畫、木工或者醫(yī)療和工程一樣去開展行動(dòng)。學(xué)會(huì)任何一門藝術(shù)必要的步驟是什么呢？可以方便地將學(xué)習(xí)一門藝術(shù)的過程分為兩個(gè)部分：一是掌握理論，二是掌握實(shí)踐。如果我要學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，我就要了解人體的構(gòu)造，以及各樣的疾病的癥候。但是，即便我掌握了所有的理論知識(shí)，我在行醫(yī)方面仍然可能是無法勝任的。只有通過長期的實(shí)踐活動(dòng)，一直到理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的成果融會(huì)貫通變?yōu)橹庇X，也就是掌握了所有藝術(shù)的本質(zhì)，才能在藝術(shù)界成為一名大師，一名行家里手。要

9、成為大師，除了學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐外還有第三樣是必不可少的因素，即要把掌握藝術(shù)看得高于一切；這一目標(biāo)必須占據(jù)他整個(gè)身心，世上絕無他物比藝術(shù)更為重要。這一點(diǎn)既適用于音樂、醫(yī)學(xué)、雕塑，也一樣適用于愛情。這里也許就解釋了為什么在我們這個(gè)文化中，盡管有不少人明顯地遭到了愛情的失敗，卻極少有人去努力學(xué)會(huì)愛情這門藝術(shù)。人們一方面深切渴望愛情，另一方面卻把幾乎所有其他的東西：如成功、金錢、名望和權(quán)力看得都重于愛情。我們幾乎把所有的精力都用于努力求得這些東西

10、，卻很少用來學(xué)會(huì)愛這門藝術(shù)。難道只有那些能幫助人們獵取到金錢和名望的東西我們才考慮去學(xué)，而愛情——只對(duì)靈魂有益、在現(xiàn)代意義上無利可圖的——只是一種人們無權(quán)付出許多精力以求得的奢侈品嗎？無論如何，在下面的愛之藝術(shù)的討論中我將分兩部分探討。我首先要用大部分篇幅闡明愛情的理論問題；然后我們?cè)偬接憪壑囆g(shù)中的實(shí)踐問題——就跟在其他藝術(shù)領(lǐng)域一樣，能說的實(shí)踐問題也很少很少。第二章愛的理論（1）愛，是對(duì)人類存在問題的回答任何關(guān)于愛的理論都必須要從人的

11、理論、人的生存理論出發(fā)。我們?cè)趧?dòng)物身上所說的愛情，或者說類似愛情的東西，其實(shí)主要是動(dòng)物的本能性官能的一部分。這些東西，在人身上，只能看到一些殘余在起作用了。人類存在的本質(zhì)在于人從動(dòng)物界、從本能適應(yīng)中超越出來；人超越了自然——盡管人從未脫離自然；人是自然的一部分，但一同自然分裂，就永遠(yuǎn)也不可能回歸自然了。一旦被逐出伊甸園，就失去了原先同自然之間的和諧狀態(tài)。人要是企圖回歸自然，手執(zhí)噴焰利劍的天使就會(huì)擋住人們的歸路。人只能依靠不斷發(fā)展人類的理

12、性，依靠尋找一個(gè)新的人文和諧，取代那已經(jīng)永不復(fù)返的前人類和諧，來繼續(xù)前進(jìn)。人一生下——作為種族的人與作為個(gè)人的人是一樣的——就從一個(gè)如原本能確定的環(huán)境，被拋入一個(gè)不確定的、完全開放的環(huán)境中去了。人僅僅對(duì)過去有把握，對(duì)未來——除了知道人終有一死以外——一無所知。人天然具有理性；他是能夠意識(shí)到自己存在的生命。人能意識(shí)到他自己、他的同伴、他的過去以及未來發(fā)展的可能性。對(duì)自身作為一個(gè)單獨(dú)實(shí)體的意識(shí)，對(duì)自身短暫生命歷程的意識(shí)，對(duì)自己無意志而生、反