科技黑箱閱讀答案

1、篇一：科技黑箱閱讀答案篇二：科技黑箱閱讀答案2012年高考語文試題分類匯編：科技文閱讀(含答案)3作者：佚名資料來源：網(wǎng)絡(luò)點擊數(shù)：2012年高考語文試題分類匯編：科技文閱讀(含答案)3文章來源蓮山課件www.5ykj.com（天津卷）二、（9分）下面的文字，完成6~8題。生態(tài)文明是人類遵循自然、社會和人的和諧發(fā)展的客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，其實質(zhì)是人與自然、人與社會及人與人和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮。生態(tài)文明不僅

2、是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，同時也是一個哲學(xué)問題。生態(tài)哲學(xué)將生態(tài)理念引向社會生活，將自在的哲學(xué)本質(zhì)轉(zhuǎn)換為自為的生態(tài)智慧。西方深層生態(tài)學(xué)的代表人物奈斯說：“今天我們需要的是一種極其擴展的生態(tài)理想，我稱之為生態(tài)智慧?！鄙鷳B(tài)智慧重建的不僅是自然生態(tài)平衡，更重要的是要重建人的精神生態(tài)和整個文明生態(tài)的平衡?，F(xiàn)代人類面臨的生態(tài)危機不僅包括外部自然生態(tài)的危機，而是也包括社會內(nèi)部的自然生態(tài)的危機，前者導(dǎo)致自然生態(tài)平衡的破壞，后者導(dǎo)致人類社會系統(tǒng)的

3、破壞。生態(tài)哲學(xué)是走向生態(tài)文明的理論準(zhǔn)備，是人與自然關(guān)系反思后的生態(tài)覺悟，以及作為這種覺悟的生態(tài)智慧和理念在社會生活領(lǐng)域的擴展和推進(jìn)。生態(tài)文明既反映人類對自然生態(tài)的認(rèn)識和改造，又反映人類將認(rèn)識和改造自然生態(tài)所獲得的積極成果應(yīng)用于社會實踐所取得的一系列積極成果，包括：人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系的重建、人與人的協(xié)調(diào)關(guān)系的構(gòu)建、人類文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建。人與自然關(guān)系的重建是要建立自然生態(tài)，即從根本上解決人類發(fā)展同自然的矛盾，這是人類社會關(guān)系協(xié)調(diào)的基

4、礎(chǔ)；人與人的協(xié)調(diào)關(guān)系的構(gòu)建則是要建立社會生態(tài)，是使各種社會矛盾的合理解決獲得和諧有序的狀態(tài)，這是自然生態(tài)重建的根本保障；人類各種文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建目的是建立多元互補的文化生態(tài)，為社會生態(tài)的構(gòu)建營造和諧有序的文明環(huán)境，為自然生態(tài)的重建奠定健康穩(wěn)定的社會基礎(chǔ)。新課標(biāo)第一網(wǎng)６.下列關(guān)于“生態(tài)文明”的表述，正確的一項是a.生態(tài)文明是指人類建設(shè)和諧社會所應(yīng)遵循的自然、社會與人和諧發(fā)展的客觀規(guī)律。b.生態(tài)文明就是自然、社會與人和諧共生、良性循

5、環(huán)、全面發(fā)展和持續(xù)繁榮。c.生態(tài)文明從根本上解決人類發(fā)展同自然的矛盾，其目的是協(xié)調(diào)人類社會關(guān)系。d.生態(tài)文明是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，因此它也是一個哲學(xué)問題。6b【解析】本題考查對文中重要概念的理解能力。a項不符合“生態(tài)文明”概念的內(nèi)涵，從語法角度看，也是有語病。即“生態(tài)文明是……客觀規(guī)律”，本備選項也顛倒了次序，先強調(diào)尊重自然，然后才能談到人、社會。c項是講“生態(tài)文明”的作用，d項是講“生態(tài)文明”范疇。7下列對文本內(nèi)容的理解，

6、不正確的一項是a.要實現(xiàn)生態(tài)文明，人類必須重建人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，構(gòu)建人與人的協(xié)調(diào)關(guān)系，創(chuàng)建人類文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系。b.構(gòu)建生態(tài)文明必須把生態(tài)理念引向人的社會生活。c.生態(tài)覺悟在反思人與社會關(guān)系后產(chǎn)生，它在自然領(lǐng)域的擴展和推進(jìn)構(gòu)成生態(tài)哲學(xué)。d.自然生態(tài)平衡的破壞是由現(xiàn)代人類所面臨的外部自然生態(tài)危機造成的。7c【解析】本題考查概括、篩選文中重要信息的能力。c項，偷換概念，“生態(tài)覺悟”包涵“生態(tài)哲學(xué)”，兩者概念內(nèi)涵不一致，不能將屬于“生態(tài)哲

7、學(xué)”的表述說成是“生態(tài)覺悟”。原文語句“生態(tài)哲學(xué)是走向生態(tài)文明的理論準(zhǔn)備，是人與自然關(guān)系反思后的生態(tài)覺悟，以及作為這種覺悟的生態(tài)智慧和理念在社會生活領(lǐng)域的擴展和推進(jìn)?！?根據(jù)本文內(nèi)容，下列推斷不合理的一項是a.西方學(xué)者奈斯之所以說“今天我們需要的是一種極其擴展的生態(tài)思想”，是因為西方傳統(tǒng)生態(tài)理念陷入困境，需要引進(jìn)東方智慧。b.人類要走向生態(tài)文明，必須從理論上認(rèn)真研究生態(tài)哲學(xué)。c.生態(tài)文明不只是一個理論和認(rèn)識問題，還是一個實踐問題。d.人

8、類各種文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建與社會生態(tài)的構(gòu)建及自然生態(tài)的重建都有著非常密切的關(guān)系。8a【解析】本題考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象的能力，c項因果關(guān)系不成立。（全國新課標(biāo)卷）一、現(xiàn)代文(9分，第小題3分)閱讀下面的文字，完成l～3題?！昂谙洹笔强刂普撝械母拍睿鉃樵谡J(rèn)識上主體對其內(nèi)部情況全然不知的對象?！翱萍己谙洹暗暮x與此有所不容，下列理解和分析不正確的一項是a新的科技黑箱能夠為相對“無知識”的年輕一代提供崛起和趕超的機會，他們即使沒

9、有掌握科技黑箱中的知識，也可以享用這些知識。b.要不要學(xué)習(xí)集成于科技黑箱中已經(jīng)貶值的科技知識，作者并沒有給出直接的答案，但提示我們，應(yīng)當(dāng)對這些知識予以寬容。c.科技黑箱不僅包括當(dāng)代的高科技成果，也包括歷史上遺留下來的很多技術(shù)，如中國的針灸以及各古老民族中的特殊技法。d由于科技黑箱使用簡單方便，于是就可能發(fā)生濫用的現(xiàn)象，其直接后果就是科技這把雙刃劍的哪一刃都變得更加鋒利。3【解析】本題考查的是對文章信息推斷的能力?！痉椒c撥】將備選項與原

10、文比較，“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，科技黑箱無疑會使得雙刃劍的哪一刃都變得更為鋒利”。可以看出d項在說法上明顯有問題，“科技黑箱”與“科技”在概念含義上是不同的?！敬鸢浮浚╠）（浙江卷）（一）閱讀下面的文字，完成8—10題。(9分)國學(xué)是中國學(xué)問的根底。這個根底主要表現(xiàn)在兩個方面：一個是小學(xué)，一個是經(jīng)學(xué)。經(jīng)學(xué)就是“六經(jīng)”，再擴展，是十三經(jīng)。其實十三經(jīng)已經(jīng)推衍開了，基本的還是“六經(jīng)”?！皹方?jīng)”不傳，實際上是“五經(jīng)”。就是《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《

11、周禮》、《周易》和《春秋》。這就是經(jīng)學(xué)。漢代一大批注釋、傳疏、義證，晉唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回過頭來再注再疏。后來的經(jīng)學(xué)，不是經(jīng)學(xué)的原典，而是經(jīng)學(xué)史。中國的經(jīng)學(xué)在中國學(xué)術(shù)史上怎樣流變，有漢宋之爭，有明清之變。研究經(jīng)學(xué)史，不了解清代學(xué)術(shù)不行，因為他們把字、詞、義解釋得更清楚了，漢宋儒的不少錯誤得到了糾正。不了解清代學(xué)者對經(jīng)學(xué)的重新檢討研究，念字就會念錯，發(fā)音就會不準(zhǔn)確。對“五經(jīng)”音義的校正，是清儒的一大貢獻(xiàn)。宋代重視義理，也就

12、是“六經(jīng)”的義理和思想。濂、洛、關(guān)、閩四大家，基本上都回到“六經(jīng)”，重構(gòu)儒家的思想體系。重歸“六經(jīng)”并不是容易的事情。他們抓住了《周易》。所以朱子研究《易》，二程對《易》的研究極高深，張載也研究《易》。張載講《易》是有名的，但在程顥、程頤面前，他主動讓出一席之地。為什么清儒反宋？他們覺得宋儒講空話。字音都沒有念清楚，空談義理，有什么意思？清儒就指出這個字那個字以前念錯了。這樣一種功夫，主要的研究對象是針對“六經(jīng)”。清儒的原話，“讀書必先

13、識字”。你說“經(jīng)”，是哪一本“經(jīng)”？是古文還是今文？具體是哪一個文本？所以清儒的功夫在甄別和辨?zhèn)?，目的是恢?fù)“經(jīng)”的本原。要恢復(fù)本原，必須有小學(xué)的功夫。小學(xué)的功夫就是文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)。文字學(xué)是認(rèn)字，訓(xùn)詁學(xué)是釋詞，把字詞的意思解釋清楚。這還不行，還要懂音韻。說這個字，漢代這樣讀，宋代那樣讀，清代是這樣讀的。清儒把“六經(jīng)”的字一個一個弄準(zhǔn)確了。所以要說國學(xué)，最主要的應(yīng)該是經(jīng)學(xué)和小學(xué)。要懂經(jīng)學(xué)，就得懂小學(xué)。小學(xué)是工具和路徑，不懂小學(xué)，通

14、經(jīng)之路就走不過去，就沒有能力研究經(jīng)學(xué)。8下列對“讀書必先識字”理由的說明，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵╟）a朱子、二程等人在沒有小學(xué)功夫的情況下研究《周易》，是空談義理。b有了對經(jīng)學(xué)字詞義的大量注疏，才有可能去研究經(jīng)學(xué)在中國學(xué)術(shù)史上的流變問題。c字音沒有念清楚，字詞意思沒有解釋清楚，就不能夠恢復(fù)“經(jīng)”的本原。d漢、晉唐、宋明注疏有不妥之處，漢宋儒在研究經(jīng)學(xué)史的過程中也存在不少錯誤。解析：仔細(xì)閱讀原文第二段，不難找到正確答案。9下列說法不符合原文意思

15、的一項是(d)a國學(xué)是中國學(xué)問的根底，而作為工具和路徑的小學(xué)是經(jīng)學(xué)的根底。b宋代學(xué)者從《周易》入手重歸“六經(jīng)”，以“六經(jīng)”的義理和思想來重構(gòu)儒家的思想體系。c清儒有著深厚的文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)功底，他們對“六經(jīng)”的字逐一進(jìn)行了校正。d只有糾正了“五經(jīng)”音義中的錯誤，才能真正了解清代學(xué)者對經(jīng)學(xué)研究的貢獻(xiàn)。解析：d項過于絕對。10.結(jié)合上下文，指出作者認(rèn)為“后來的經(jīng)學(xué)，不是經(jīng)學(xué)的原典，而是經(jīng)學(xué)史”的理由。（3分）解析：本題需要考生聯(lián)系上下