論個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

1、論個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系論個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系摘要：摘要：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中?！眎社會(huì)的發(fā)展在把人們拉得越來越近的同時(shí)，社會(huì)也越來越多元化和多樣化，人的個(gè)性、獨(dú)立性和自主性也隨之不斷增長，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在這一發(fā)展過程中也處于不斷變化之中。正因?yàn)檫@一關(guān)系在不斷變化，個(gè)人與社會(huì)的矛盾和張力是不可能消除的。關(guān)鍵詞：個(gè)人；社會(huì)；個(gè)人與社會(huì)關(guān)系一、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的思想淵源在西方，關(guān)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的思想起源于古希臘，繁榮于文藝復(fù)興時(shí)期

2、。古希臘的蘇格拉底開創(chuàng)了個(gè)人本位的思想先河。他認(rèn)為，人通過認(rèn)識(shí)自己可以尋求真理，真理就存在于人的內(nèi)心之中。文藝復(fù)興時(shí)期，新興的資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人意識(shí)開始覺醒，反對(duì)封建禁欲主義、專制主義和宗教統(tǒng)治對(duì)人性的壓抑，渴求獲得政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想道德等領(lǐng)域的獨(dú)立、自由、平等，并與封建宗教統(tǒng)治展開了斗爭。但是，由于當(dāng)時(shí)新興的資產(chǎn)階級(jí)力量還很弱小，最終斗爭均以妥協(xié)方式而告終。經(jīng)過百余年的奮斗歷程，于十七至十八世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起了“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，旨在祛除人類對(duì)

3、世界與自身的無知狀態(tài)，用科學(xué)武裝人類的頭腦，涵蓋了包含政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、思想道德等領(lǐng)域。這場運(yùn)動(dòng)使資產(chǎn)階級(jí)徹底清除了“上帝”或封建權(quán)威對(duì)人類生活秩序的支配，使真正獨(dú)立于上帝或封建等級(jí)秩序之外的“個(gè)人”最終得以形成。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題隨之也漸漸進(jìn)入了學(xué)術(shù)界的視野。二、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生矛盾的原因盧梭指出私有制的形成是造成人類社會(huì)不平等的起源和基礎(chǔ)?！罢l第一個(gè)把一塊土地圈起來并想到說：這是我的，而且找到一些頭腦十分簡單的人居然相信了

4、他的話，誰就是文明社會(huì)的真正奠基者”ii隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，土地私有的不斷深化，產(chǎn)生了所有權(quán)。人類原始自然的不平等轉(zhuǎn)換成了社會(huì)的不平等，即財(cái)富、地位、權(quán)勢(shì)、個(gè)人功績方面的不平等，于是社會(huì)中產(chǎn)生了窮人和富人的利益沖突。人類最初的平等被打破了，一個(gè)人只有損害他人的利益才能擴(kuò)大自己的財(cái)產(chǎn)，因此人們?yōu)榱藸帄Z自身的利益而使社會(huì)陷入了戰(zhàn)爭。為了保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，以少數(shù)奴役大多數(shù)的窮人，富人和強(qiáng)者就制訂不公正的社會(huì)契約，這就是社會(huì)和法律的起源。最終建立了由富

5、人剝削窮人的國家和政府，同時(shí)政府的腐個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一性在于人的社會(huì)性。一方面，任何個(gè)體都必然以一定的社會(huì)及其關(guān)系作為自己存在的前提。當(dāng)一個(gè)呱呱墜地之時(shí)，他就來到了社會(huì)之中，面臨著既定的家庭關(guān)系，面臨著既定的文化環(huán)境，面臨著既定的時(shí)代氛圍。張三的兒子必然稱張三為父親，這種社會(huì)關(guān)系是個(gè)人無法選擇的。另一方面，個(gè)人的發(fā)展必然以社會(huì)為基礎(chǔ)。過去的讀書人“學(xué)而優(yōu)則仕”，讀得好可以做狀元，現(xiàn)代的讀書人不管成績多好，都成不了狀元，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不提

6、供科舉制度了；再如，幾十年前，如果你出生在農(nóng)村，那你的發(fā)展就只能在農(nóng)村種地，因?yàn)槟闶寝r(nóng)村戶口。除非你能上大學(xué)或參軍。因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)的戶籍制度為我們規(guī)定了這樣一個(gè)發(fā)展空間。要是哪個(gè)人想進(jìn)城找點(diǎn)事做，一定會(huì)作為無業(yè)游民被遣還?，F(xiàn)在就不存在這個(gè)問題了。個(gè)人的發(fā)展離不開社會(huì)。2、個(gè)體對(duì)社會(huì)的依賴性與能動(dòng)性個(gè)人對(duì)社會(huì)的依賴性：（1）個(gè)人的生存依賴于社會(huì)生產(chǎn)，人要生存，必須有衣食住行等物質(zhì)生活，假如離開了社會(huì)生產(chǎn)，柴米油鹽醬醋茶從哪里來？穿的衣服、住

7、的房子、行走的交通工具從哪里來？至于精神生活，要有人寫書，有人出版書，你才能讀書；你要看戲，看電影，也是要有人編戲，有人演戲，人們才能看戲。（2）個(gè)人的生活依賴于社會(huì)規(guī)范。正是法律、道德、職業(yè)規(guī)范和鄉(xiāng)規(guī)民俗等規(guī)范了人們的生活，為人的生活提供安全和保障，使人能生活在一個(gè)有序的社會(huì)中。（3）個(gè)人的發(fā)展依賴于社會(huì)進(jìn)步。如果在過去社會(huì)，一個(gè)人連基本的人身自由都沒有，是談不上發(fā)展的。個(gè)人對(duì)社會(huì)的能動(dòng)性：人是有意識(shí)的動(dòng)物，具有認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)的能

8、力。社會(huì)正是在一代又一代人的努力下才不斷走向進(jìn)步的。（1）個(gè)人通過參加社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造一定的生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展；（2）個(gè)人通過參加變革生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐，促進(jìn)社會(huì)制度的變化；（3）個(gè)人通過參與政治和精神生活，促進(jìn)社會(huì)上層建筑和意識(shí)形態(tài)的發(fā)展和變化，促進(jìn)社會(huì)精神文明的的發(fā)展。全面地認(rèn)識(shí)個(gè)人對(duì)社會(huì)的這種關(guān)系有重要的意義?，F(xiàn)在不少人有這么一種說法：“社會(huì)上存在什么，個(gè)人就會(huì)怎樣”。比如談到腐敗問題，說現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣就是這樣，誰到了那個(gè)位置上