詩藝與論崇高

1、漢語言文學(xué)文淵06123591《詩藝》與《論崇高》的比較觀詩藝》與《論崇高》的比較觀內(nèi)容提要：內(nèi)容提要：本文以賀拉斯的《詩藝》和朗吉弩斯的《論崇高》為研究對像，分別從對待天才與苦練的關(guān)系、方法論問題、對古典的學(xué)習(xí)等方面比較它們之間的異同點。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：《詩藝》《論崇高》《詩藝》是羅馬奧古斯都時代的著名詩人、文藝理論家賀拉斯的文藝理論代表作，也是繼亞里士多德的《詩學(xué)》之后，開歐洲古典主義文藝之端的代表作。其內(nèi)容大體可分成三個部分：一、

2、提出和論述詩歌創(chuàng)作的總原則，即一切創(chuàng)作要合乎“情理”，要具有整體性，結(jié)構(gòu)要完整一致，還有繼承與創(chuàng)新的問題；二、討論各種詩體類型，包括它們的歷史淵源、合適性及各種法則，重點討論戲劇創(chuàng)作；三、討論天才與技巧的關(guān)系、批評與創(chuàng)作的關(guān)系、作家的判斷力、寓教于樂等問題?！墩摮绺摺樊a(chǎn)生于一個腐敗、思想僵化的時代，作者朗吉弩斯（有爭議）。其中第一次從審美范疇上全面提出和論述了崇高的問題?！对娝嚒泛汀墩摮绺摺肥莾刹筷P(guān)于古典詩學(xué)的文獻，它們在論述中有許多交

3、叉之處，下文我們將就著這些交叉內(nèi)容進行論述，比較它們的異同點。一、天才與苦練的關(guān)系一、天才與苦練的關(guān)系賀拉斯在《詩藝》中主張?zhí)觳艖?yīng)該和苦練相結(jié)合，他說：“寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是，苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都歸無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合?！崩始笏沟摹墩摮绺摺逢P(guān)于天才和技術(shù)（也就是苦練）的關(guān)系時認為，完全強調(diào)技術(shù)規(guī)則，就會束縛人的創(chuàng)造性，但對天才又需要正確地培養(yǎng)，使他掌握事物的規(guī)律，正確地“訓(xùn)練

4、和使用”準則。兩者都強調(diào)天才與苦練相結(jié)合，但賀拉斯側(cè)重于強調(diào)苦練的作用，要求作家應(yīng)該通過苦練掌握寫作技巧和規(guī)則，對自己的作品應(yīng)反復(fù)修改，慎重發(fā)表。他在《詩藝》中嘲諷那些自認為是天才而不知道培養(yǎng)自己藝術(shù)技巧的人，為瘋詩人。說他們“兩眼朝天，口中吐出些不三不四的詩句，東游西逛?！薄鞍l(fā)了瘋像一頭狗熊。”漢語言文學(xué)文淵06123593題材，并不是逐字逐句死搬死譯，不能在模仿的時候作繭自縛。當談到人物創(chuàng)造時，《詩藝》還要求嚴格遵循古希臘文學(xué)傳統(tǒng)，

5、始終保持古代人物傳統(tǒng)的性格特點。比如要寫阿喀琉斯的故事，就要寫他的急躁、無情、尖刻，以及他拒絕受法律的約束，處處要訴諸武力；寫美狄亞就要寫她的兇殘和陰險。在《論崇高》中，要想達到崇高的境界也必須從古代偉大的作品中學(xué)習(xí)，他提倡以古希臘為典范。如《論崇高》的第13節(jié)：還有另一條引向崇高的道路，這條是什么和怎樣的道路呢？就是模仿古代偉大散文家和詩人們，并且同他們競賽當然《詩藝》和《論崇高》在對古典藝術(shù)的學(xué)習(xí)上還是有區(qū)別的。《詩藝》強調(diào)對古典藝