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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：常**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：河北

IP屬地：河北 更新時(shí)間：2024-03-14 格式：docx 頁(yè)數(shù)：7 大?。?9.08KB 人氣指數(shù)：12 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、讀《學(xué)校與社會(huì)讀《學(xué)校與社會(huì)明日之學(xué)?！酚懈忻魅罩畬W(xué)?！酚懈校ㄒ唬ㄒ唬┪业慕逃艞l我的教育信條杜威是美國(guó)現(xiàn)代很有影響的實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家，他一生中創(chuàng)辦過(guò)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，也發(fā)表過(guò)很多討論教育問(wèn)題的專著，主要有《我的教育信條》、《學(xué)校和社會(huì)》、《民主主義與教育》、《明日之學(xué)?！?、《經(jīng)驗(yàn)主義與教育》等。我將結(jié)合當(dāng)今中國(guó)教育的現(xiàn)狀，來(lái)分析一下這篇文章。第一條第一條什么是教育什么是教育“一切教育都是通過(guò)個(gè)人參與人類的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的。這個(gè)過(guò)程幾乎

2、是在出生時(shí)就在無(wú)意識(shí)中開(kāi)始了?！备校焊校阂话闳怂斫獾慕逃?，無(wú)非是學(xué)校教育。實(shí)際上，家庭教育對(duì)孩子的影響也是非常重要的。人們常說(shuō)“性格決定命運(yùn)”，而人的性格在很大程度上受家庭環(huán)境的影響。所以，家庭教育的成敗，對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)，有著至關(guān)重要的影響。做一個(gè)合格的家長(zhǎng)，是培養(yǎng)好、教育好孩子的必要前提。“這個(gè)教育過(guò)程有兩個(gè)方面:一個(gè)是心理學(xué)的一個(gè)是社會(huì)學(xué)的。它們是平列并重的哪一方面也不能偏廢?！备校焊校河蟹N說(shuō)法認(rèn)為，小孩子就好比一張白紙，而教育

3、就是“園丁”在上面畫(huà)畫(huà)。其實(shí)，這種觀點(diǎn)是不正確的。兒童并非白紙，他們有自己的天性，尊重其天性，是教育的基本前提。而中國(guó)的學(xué)校教育，恰恰是一個(gè)破壞兒童天性的過(guò)程。這種教育強(qiáng)調(diào)書(shū)本死知識(shí)的灌輸，而非學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)施以外在壓力逼迫孩子學(xué)習(xí)，而非激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和探索的熱情，結(jié)果，導(dǎo)致孩子普遍厭學(xué)，不但沒(méi)有起到促進(jìn)孩子成長(zhǎng)的效果，反而破壞了孩子的想象力、創(chuàng)造力和思維能力。“有人說(shuō)從心理學(xué)方面對(duì)教育所下的定義是空洞的、形式的它只給我們以

4、一個(gè)發(fā)展一切心能的觀念卻沒(méi)有給我們以怎樣利用這些心能的觀念。另一方面又有人堅(jiān)決認(rèn)為教育的社會(huì)方面的定義(即把教育理解為與文明相適應(yīng))會(huì)使得教育成為一個(gè)強(qiáng)迫的、外在的過(guò)程結(jié)果把個(gè)人的自由隸屬于一個(gè)預(yù)定的社會(huì)和政治狀態(tài)之下?！备校焊校褐袊?guó)的教育不正是如此嗎？教科書(shū)里面，充滿了各種道德和政治的說(shuō)教，結(jié)果，卻培養(yǎng)出一大批缺乏基本道德素質(zhì)和獨(dú)立思考能力的人。那教育究竟是什么呢？記得德國(guó)人洪堡的一段話：“教育的目的，不是培養(yǎng)人們適應(yīng)傳統(tǒng)的世界，不是

5、著眼于實(shí)用性的知識(shí)和技能，而要去喚醒學(xué)生的力量，培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，抽象的歸納力和理解力，以便使他們?cè)谀壳盁o(wú)法預(yù)料的種種未來(lái)局勢(shì)中，自我做出有意義的選擇。教育是以人為最高的目的，接受教育是人的最高價(jià)值的體現(xiàn)?！钡诙l第二條什么是學(xué)校什么是學(xué)?！安煌ㄟ^(guò)各種生活形式或者不通過(guò)那些本身就值得生活的生活形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的教育對(duì)于真正的現(xiàn)實(shí)總是貧乏的代替物結(jié)果形成呆板，死氣沉沉。”感：感：我認(rèn)為這不正是中國(guó)教育的現(xiàn)狀嗎？將學(xué)校教育和家庭教育割裂開(kāi)

6、來(lái)，將書(shū)本學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活對(duì)立起來(lái)。這種狹隘的教育觀念，又有多少孩子受益呢？杜威提倡，生活即教育，不能將教育和生活割裂開(kāi)來(lái)。人對(duì)知識(shí)的吸收和運(yùn)用，是以其生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，缺乏現(xiàn)實(shí)生活的參與，任何知識(shí)都不能真正轉(zhuǎn)化為人的能力。所以，我覺(jué)得，做家務(wù)、做運(yùn)動(dòng)、參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都第五條第五條學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步我認(rèn)為，未來(lái)的中國(guó)教育，將是融合西方先進(jìn)教育思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化精華而形成的一種新式教育。在這種教育中，個(gè)體的價(jià)值得到真正的重視，

7、個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的需要被擺在首位，自由和理性的精神得到推崇。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的集體主義精神如家庭美德、社會(huì)責(zé)任等也將得到保留。在學(xué)前教育中，這種傳統(tǒng)文化精神也應(yīng)有所傳承。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，是一門(mén)偉大的藝術(shù)，只有真正熱愛(ài)教育、精通教育的人才有資格做教育。作為教師的我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻自我反思，在自我提升的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)終生學(xué)習(xí)。（二）（二）學(xué)校與社會(huì)學(xué)校與社會(huì)第二部分學(xué)校與社會(huì)這章中，杜威所尋求的是通過(guò)各種形式的主動(dòng)作業(yè)，使學(xué)校成為一種生動(dòng)的社會(huì)

8、生活的真正形式，或者說(shuō)，成為一種雛形的社會(huì)生活。杜威對(duì)傳統(tǒng)的課堂組織形式作了批判性的描述，指出課堂是一排一排地按幾何順序擠在一起的，課桌都是一樣大小，以便盡可能沒(méi)有活動(dòng)的余地。這些全是供“靜聽(tīng)”用的?！办o聽(tīng)”意味著是被動(dòng)的，吸收的，其重心是在兒童以外。讀到這段話，想起我們中國(guó)現(xiàn)在的教育，還是處于一種“靜聽(tīng)”的狀態(tài)。一個(gè)班級(jí)里坐滿了學(xué)生，讓學(xué)生活動(dòng)的余地非常少。有一大堆——數(shù)量是固定不變的——現(xiàn)成夫人結(jié)果和技能要所有兒童在同一時(shí)間內(nèi)同樣地

9、學(xué)會(huì)。為了滿足這種需要，產(chǎn)生了從小學(xué)一直到大學(xué)的課程。書(shū)中舉了一個(gè)7歲兒童工作的例子。一開(kāi)始你看見(jiàn)那種常見(jiàn)的兒童畫(huà)的樹(shù)——一條垂直的兩邊畫(huà)著水平狀的樹(shù)枝。如果允許兒童日復(fù)一日地繼續(xù)這些事情，他就會(huì)滿足他的本能而不是運(yùn)用它?，F(xiàn)在要求兒童仔細(xì)地觀看真正的樹(shù)，將看到的樹(shù)與他畫(huà)的樹(shù)作比較，更仔細(xì)更有意識(shí)地檢查他的工作情況，然后，他再根據(jù)觀察的結(jié)果畫(huà)樹(shù)。最后，他又結(jié)合著觀察、記憶和想象畫(huà)樹(shù)。他又畫(huà)了一幅隨意創(chuàng)作的插圖，以表達(dá)他自己富有想象力的思想

10、，但這種思想仍受他對(duì)真實(shí)的樹(shù)的詳細(xì)研究的指導(dǎo)。結(jié)果這幅畫(huà)是表現(xiàn)一片樹(shù)林的風(fēng)景。就拿我們的美術(shù)來(lái)說(shuō)，不應(yīng)該是教給孩子樹(shù)必須是怎樣畫(huà)的，而是通過(guò)批評(píng)、提問(wèn)、和建議引導(dǎo)他認(rèn)識(shí)他已經(jīng)做了的事，他需要做什么，結(jié)果就完全不同。孩子的學(xué)習(xí)不是靜聽(tīng)，應(yīng)該為他們建立起一個(gè)環(huán)境，在一個(gè)環(huán)境中學(xué)習(xí)它，運(yùn)用它。我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)？歸結(jié)到本質(zhì)，學(xué)習(xí)是為了生存，達(dá)到一個(gè)再高些的層次就是為了生活，如此而已。那我們的孩子要在學(xué)校接受這么多的知識(shí)，說(shuō)實(shí)在中國(guó)的孩子在學(xué)校讀

11、書(shū)的日子很累，壓力很大的?？珊芏嘀R(shí)到了社會(huì)上根本沒(méi)有用到，那我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)這么多的知識(shí)呢？我們的學(xué)校教育，應(yīng)該為學(xué)生多增加一些生活經(jīng)驗(yàn)。讓學(xué)校成為兒童能真正生活、獲得他所喜愛(ài)的生活經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)本身的意義的地方。比如說(shuō)我們的田園教育——種植，讓幼兒通過(guò)自己的雙手去種植、培育、收獲、品嘗，而幼兒從中體驗(yàn)了從未體驗(yàn)過(guò)的生活經(jīng)驗(yàn)。杜威的實(shí)用主義教學(xué)理念體現(xiàn)在他的生活教育觀上：教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。圍繞著生活教育觀他提出了