陳涉世家教案

1、司馬遷（前145年不可考），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人[15][6]。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《

2、太史公書》）。被公認(rèn)為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。陳涉世家陳涉世家【作者】司馬遷【朝代】漢譯文對(duì)照陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘?！眰蛘咝Χ鴳?yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發(fā)閭左適

3、戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之?；蛞詾樗溃蛞詾橥?。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者?！眳菑V以為然。乃行卜。卜者知其指意，

4、曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳?！蹦说唬骸瓣悇偻酢?，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王！”卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬

5、。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命。”乃詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。行收兵，比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人。攻(32)之次所旁叢祠中：往駐地旁邊的叢林里的神廟中。次所：旅行或行軍時(shí)臨時(shí)駐扎的地方。叢祠，樹木蔭蔽的神廟。(3

6、3)旦日：明天，第二天。(34)往往語：到處談?wù)摗?35)指目：指指點(diǎn)點(diǎn)，互相以目示意。(36)將尉：押送（戍卒）的軍官。(37)忿恚（fnhu）尉：使尉憤怒。(38)笞（chī）：用鞭杖或竹板打。(39)劍挺：拔劍出鞘。(40)召令徒屬：召集并號(hào)令所屬的人。(41)公等：你們諸位。公，對(duì)對(duì)方的敬稱。(42)藉第令毋斬：即使能免于斬刑?！敖濉薄暗凇薄傲睢倍际恰凹词?、假若”的意思。(43)十六七：十分之六七。(44)王侯將相寧（nng）有

7、種乎：王侯將相難道有天生的貴種嗎？寧，難道。(45)受命：聽從（你的）號(hào)令。(46)袒右：露出右臂（做為起義的標(biāo)志）。(47)祭以尉首：用兩（尉）的頭祭天。(48)蘄（q）：今安徽宿州南。(49)符離：今安徽宿州。(50)徇：指率軍巡行，使人降服。(51)铚（zh）、酂（cu）、苦（h）、柘（zh）、譙（qio）：秦時(shí)地名，铚、譙，在今安徽。酂、苦、柘，在今河南。(52)行收兵：行軍中沿路收納兵源。(53)比：等到。陳，秦時(shí)縣名，今河南

8、淮陽。(54)守令皆不在：郡守、縣令都不在。秦時(shí)，陳縣屬于碭郡，是郡府、縣府所在地，所以有守有令。(55)守丞：守城的當(dāng)?shù)匦姓砉佟?56)譙門中：城門洞里。(57)三老：封建社會(huì)里管教化的鄉(xiāng)官。豪杰，指當(dāng)?shù)赜新曂娜恕?58)被（pī）堅(jiān)執(zhí)銳：披著鎧甲，拿著兵器。比喻親自投身戰(zhàn)斗，沖鋒陷陣。被，通“披”，穿。堅(jiān)，指鐵甲。銳，指武器。(59)社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。后來社稷就用來做國家的代稱。(60)號(hào)為張楚：對(duì)外宣稱要張