唐山一中高一語(yǔ)文期中試題

1、唐山一中2015—2016學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高一年級(jí)高一年級(jí)語(yǔ)文試卷語(yǔ)文試卷說(shuō)明：1.考試時(shí)間150分鐘，滿(mǎn)分150分。2.將卷Ⅰ答案用2B鉛筆涂在答題卡上將卷Ⅱ答案答在答題紙上。3.Ⅱ卷答題紙卷頭和答題卡均填涂本次考試的考號(hào)，不要誤填學(xué)號(hào)，答題卡占后５位。卷Ⅰ卷Ⅰ(選擇題選擇題共39分)一選擇題（共13小題，每小題3分，計(jì)39分。1、下列詞語(yǔ)中，字音和字形全都正確的一項(xiàng)是（）A寥（lio）廓三差（chā）二錯(cuò)漫溯（shu）喋（di

2、）血B青苔（ti）饗（xiǎng）客弄（lng）堂惡（）夢(mèng)C卮（zhī）酒游說(shuō)（shu）浸漬（z）隕（yǔn）身不恤D參乘（shng）緋（fēi）紅菲（fěi）薄黯（n）然泣下2、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A家庭條件優(yōu)越和父母的溺愛(ài)，養(yǎng)成了他傲慢狂妄的個(gè)性，他不管對(duì)誰(shuí)都側(cè)目而視，一副天不怕地不怕的小霸王樣子。B你說(shuō)他就說(shuō)他，跟我有什么關(guān)系啊，你知道你這叫什么嗎？這是典型的項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。C放寒假了，他終于踏上了海南的

3、土地。海水清澈，風(fēng)平浪靜；沙白如絮，清潔柔軟。于是，他樂(lè)不思蜀，久假不歸。D夕陽(yáng)下流淌的康河，波光瀲滟，栩栩如生，河畔的金柳姿態(tài)婀娜如嫵媚的新娘，動(dòng)人心弦。3、下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A從1996年錯(cuò)判冤殺到2014年沉冤得雪，從最初重重阻礙到最終撥云見(jiàn)日，“呼格案”見(jiàn)證了司法機(jī)關(guān)沖破各種藩籬、勇于向自身開(kāi)刀的轉(zhuǎn)變。B英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》稱(chēng)，中國(guó)不動(dòng)產(chǎn)登記條例的長(zhǎng)期缺位，腐敗官員得以藏匿大量房產(chǎn)，且被揭發(fā)的可能性很小。C企業(yè)完成保健品注

4、冊(cè)通常需要2到4年，費(fèi)用幾十萬(wàn)到上百萬(wàn)元不等。如果是新品，則需要花費(fèi)五年時(shí)間和高達(dá)300萬(wàn)左右的資金投入。D加拿大研究人員發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們患感冒時(shí)，求助于止痛藥，不但會(huì)讓我們傳播更多病毒，治療時(shí)間也會(huì)更長(zhǎng)，反而無(wú)助于康復(fù)。書(shū)，就會(huì)感到很幸福。其實(shí)對(duì)后一種人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)就是他獲得幸福的手段。對(duì)于什么是幸福，西方哲學(xué)史上主要有兩種看法、兩個(gè)派別。一派叫做“快樂(lè)主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來(lái)，英國(guó)的一些哲學(xué)家，如亞當(dāng)?斯密、約翰?

5、穆勒、休謨對(duì)此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為，幸福就是快樂(lè)。但什么是快樂(lè)？快樂(lè)就是身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)煩惱。身體健康、靈魂安寧，就是快樂(lè)，就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，人要從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看快樂(lè)，要理智地去尋求快樂(lè)。你不能為了追求一時(shí)的、眼前的快樂(lè)，而給自己埋下一個(gè)痛苦的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，或者說(shuō)道德上的完善。他們認(rèn)為，人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿(mǎn)

6、足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿(mǎn)足。這兩派有一個(gè)共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿(mǎn)足。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足本身不是快樂(lè)，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿(mǎn)足那是一種快樂(lè)，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰?穆勒則強(qiáng)調(diào)，幸福就是快樂(lè)，但是快樂(lè)是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的，一個(gè)人只有各種快樂(lè)都品嘗過(guò)了，他才知道哪一種快樂(lè)更深刻、更持

7、久、更強(qiáng)烈、更美好。在中國(guó)哲學(xué)里，我感覺(jué)，道家比較接近“快樂(lè)主義”，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)，與天地精神相往來(lái)的快樂(lè)。儒家比較接近“完善主義”，儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。也有哲學(xué)家認(rèn)為，幸福是根本不可能的。最典型的就是德國(guó)哲學(xué)家叔本華。他說(shuō)人是受欲望支配的，欲望就意味著匱乏，你缺什么往往就對(duì)什么有欲望，而匱乏意味著痛苦。所以，欲望沒(méi)有滿(mǎn)足的時(shí)候你是痛苦的，但是欲望滿(mǎn)足以后，人是不是就快

8、樂(lè)了呢？非也。欲望滿(mǎn)足以后是無(wú)聊。叔本華說(shuō)，人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無(wú)聊之間搖擺，幸福是不可能的。如果我們僅僅從滿(mǎn)足身體的、物質(zhì)的欲望層面來(lái)理解的話(huà)，幸福確實(shí)是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來(lái)看幸福，這個(gè)觀點(diǎn)就不成立了。比如你非常愛(ài)讀書(shū)，你渴望去讀那些好書(shū)，你知道一些好書(shū)在等著你讀，那個(gè)時(shí)候你會(huì)痛苦嗎？你不會(huì)。讀完了以后你會(huì)無(wú)聊嗎？不會(huì)。你感到豐富了自己的精神，你會(huì)因此快樂(lè)。這就進(jìn)一步說(shuō)明，我們談幸福問(wèn)題，一定要超越純粹欲望的層面