人教課標(biāo)高一語(yǔ)文期中試題

1、人教課標(biāo)高中一年級(jí)上學(xué)期期中語(yǔ)文測(cè)試題人教課標(biāo)高中一年級(jí)上學(xué)期期中語(yǔ)文測(cè)試題第I卷閱讀題閱讀題甲必考題必考題一、現(xiàn)代文閱讀一、現(xiàn)代文閱讀(9(9分，每小題分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成l～3題。中國(guó)元素與藝術(shù)智慧張晨①中華民族的每一個(gè)歷史時(shí)期，都留下了豐厚的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，具有各不相同的表現(xiàn)特征和風(fēng)格。中國(guó)元素，就是經(jīng)過時(shí)間的錘煉與鍛造，從傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中提煉出的精華。民間藝術(shù)的粗獷樸實(shí)，宗教藝術(shù)的博大深邃，文人藝術(shù)的典雅雋秀，無(wú)不表

2、現(xiàn)出中華民族的偉大創(chuàng)造力，也構(gòu)成了中國(guó)元素的藝術(shù)基石。②象征性圖形在中國(guó)元素中占有很大比重，其內(nèi)容相當(dāng)豐富，涉及圖騰崇拜、宗教信仰、哲學(xué)觀念、道德審美觀念等各個(gè)層面。③古人對(duì)天、地、宇宙充滿想象，也渴望從宇宙自然的規(guī)律中找到人類起源、生存、發(fā)展的規(guī)律。這種渴望，來(lái)自于古人對(duì)生命的崇拜。這也就可以理解，在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中“生命樹”為何能夠成為一個(gè)經(jīng)典的象征圖形——它表達(dá)著對(duì)生命的尊崇。生命樹不僅存在于中國(guó)，據(jù)專家撰文，古老的波斯王國(guó)的生命樹

3、是云杉；印度的生命樹是菩提樹；而中國(guó)的生命樹以扶桑為母體。生命樹以及其他代表生命的植物圖形，從原始的彩陶、漢畫像磚以及近代民間剪紙中都可以找到。同樣，人類在漫長(zhǎng)的原始生活中觀察到的各類生命力極其旺盛的動(dòng)植物，都成了與“生命樹”相通的生命圖騰。在后世的服飾、器物、建筑的裝飾圖形中，葫蘆、石榴、蓮花以及魚類、蛙類都被用來(lái)象征生命的繁衍。④在中國(guó)元素中，抽象幾何圖形也占有重要的位置。它們簡(jiǎn)潔、凝練，完全具備現(xiàn)代符號(hào)的基本特征，如太極、八卦等圖

4、形，集現(xiàn)實(shí)與幻想為一體，表現(xiàn)出中華先人超然的造型能力。這些圖形部分來(lái)自天地、宇宙、星辰等自然景觀現(xiàn)象中的圖形，其準(zhǔn)確地把握了宇宙自然的基本規(guī)律，并具備了現(xiàn)代符號(hào)的基本特征，富有延伸性。部分圖形來(lái)自自然界中的動(dòng)植物形態(tài)，被廣泛地運(yùn)用在食器酒具之上，將信仰、審美融合于日常生活之中。還有部分圖形來(lái)自古代哲學(xué)觀念和宗教的祥瑞觀念，又被運(yùn)用在寺廟之中，如浙江普陀寺寺廟建筑中就大量運(yùn)用了這一類圖形。⑤漢字是中國(guó)傳統(tǒng)圖形中最富想象力、最具概括性的抽象

5、圖形。作為人類傳遞信息的基本工具，漢字的形態(tài)不斷演變，從具象到意象再進(jìn)入抽象，以實(shí)現(xiàn)更加簡(jiǎn)便、迅速的交流。經(jīng)過幾千年的錘煉，漢字已經(jīng)擺脫自然形態(tài)的束縛，形成以縱橫為主的框架式圖形。由漢字所派生的書法、篆刻藝術(shù)涉及更廣泛的藝術(shù)知識(shí)和表現(xiàn)形式。漢字的形態(tài)與結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，以及漢字在造字原理上所歸納的“指事、象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借”的特征，使?jié)h字具有很強(qiáng)的塑造性和創(chuàng)意性，為再創(chuàng)造提供了有利的條件。⑥現(xiàn)代漢字創(chuàng)意抓住漢字表象性的特征，突破框架性模式

6、向更高的藝術(shù)境界發(fā)展。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)創(chuàng)造領(lǐng)域和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)范疇中，漢字都發(fā)揮了其他物象不可替代的作用。⑦中國(guó)元素中的象征性圖形造型優(yōu)美，莊重典雅，充滿吉祥、祥瑞、祈愿的感情因素，完全符合現(xiàn)代人對(duì)和平、安定、幸福的追求，具有現(xiàn)實(shí)意義，因而具有很強(qiáng)的再創(chuàng)造潛力。對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造，一方面應(yīng)盡量理解其內(nèi)涵及運(yùn)用場(chǎng)所，另一方面應(yīng)熟練掌握其變梓，令可以為器；而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也?！蹦俗詣q死。吳王聞之大怒，乃取子胥尸盛以鴟夷革，浮

7、之江中。吳人憐之，為立祠于江上，因命曰胥山?！妒酚浳樽玉懔袀鞯诹?下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）A詳病不行詳：通“佯”，假裝B且嚭使人微伺之微：不顯露C我令若父霸霸：成為霸主D而抉吾眼縣吳東門之上抉：挖出，剜出5對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A今王自行悉國(guó)中武力以伐齊而子胥諫不用因輟謝詳病不行王不可不備此起禍不難B今王自行悉國(guó)中武力以伐齊而子胥諫不用因輟謝詳病不行王不可不備此起禍不難C今王自行悉國(guó)中武力以伐

8、齊而子胥諫不用因輟謝詳病不行王不可不備此起禍不難D今王自行悉國(guó)中武力以伐齊而子胥諫不用因輟謝詳病不行王不可不備此起禍不難6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A吳國(guó)太宰嚭和伍子胥在感情上產(chǎn)生裂痕以后，就趁機(jī)在吳王面前說(shuō)他的壞話。這些話正中吳王下懷，伍子胥的悲慘結(jié)局也就在所難免了。B伍子胥因自己的計(jì)謀屢屢不被吳王采納而怏怏生怨，還將其子送到齊國(guó)以防不測(cè)。C吳王聽信伯噽的讒言，下令讓伍子胥自盡。伍子胥慨嘆自己輔佐先王爭(zhēng)霸，

9、拼死為吳王爭(zhēng)得王位，到頭來(lái)卻被讒臣所害。最終怨憤自盡。D伍子胥被賜死前對(duì)門客說(shuō)的一番話，使伍子胥的形象達(dá)到新的高度。是預(yù)言，是現(xiàn)實(shí)，是政治遠(yuǎn)見，是身遭誣害的憤慨，也是對(duì)吳王昏庸的憎恨。7把閱讀材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）若既得立，欲分吳國(guó)予我，我顧不敢望也。然今若聽諛臣言以殺長(zhǎng)者。_________________________________________________________________（2）必樹

10、吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。___________________________________________________________________（二）古代詩(shī)歌閱讀（（二）古代詩(shī)歌閱讀（1111分）分）閱讀下面一首詩(shī)，完成8～9題。過楊村楊萬(wàn)里石橋兩畔好人煙，匹似諸村別一川。楊柳蔭中新酒店，葡萄架下小漁船。紅紅白白花臨水，碧碧黃黃麥際天。政①爾清和②還在道，為誰(shuí)辛苦不歸田？注：①“政