2020年高考廣東省惠州市2020屆高三第一次調研考試語文試題含解析

1、2020年高考廣東省惠州市2020屆高三第一次調研考試廣東省惠州市廣東省惠州市20202020屆高三第一次調研考試屆高三第一次調研考試語文試題語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。客家，是中華民族大家庭中重要的一員，具有顯著特性的漢族民系，是漢民族中的一個地緣性群體。而客家文化是這個群體在其形成與發(fā)展過程中，為適應和改造生存條件而創(chuàng)造出來的全部物質文化與精神文化的總和。一旦

2、這種文化產(chǎn)生，它就成了該群體的識別標志及維系該群體生存與發(fā)展的最核心的力量。換句話說，沒有客家群體，就不會有客家文化；但如果沒有客家文化長期穩(wěn)定的發(fā)展，客家群體也不可能具有那么強大的生命力，以至于經(jīng)過數(shù)百上千年之久。客家人的先民是從中原地區(qū)來到嶺南地區(qū)的，最早可以追溯到秦朝，或為軍隊戍邊，或為躲避戰(zhàn)亂。初以平民為主，后有文人貴族。而歷史上的客家人因各種原因，又從嶺南地區(qū)繼續(xù)外遷。當今客家民系分布很廣，其中粵閩贛邊三角地區(qū)是其主要聚居地，

3、在國外以東南亞為主。所以，客家文化是特定歷史條件下形成的，以移民為代表的地域性文化，有古漢文化活化石之譽。在客家遷徙史和客家文化的諸多方面中，都突出體現(xiàn)了客家精神的豐富內涵，而其精神的核心又在于團結和奮進。首先是客家先民自身團結的精神形成了很強的向心力。正是這種向心力使他們在漫長的遷徙過程中把中原燦爛的文明帶到南方播衍而不被遷徙地的土著同化。江西贛南，廣東梅州地區(qū)的多層梅州圍龍屋、永定的土樓、長汀的九廳十八井等典型的客家建筑，既是世界建

4、筑史上的一支奇葩，也是客家人團結奮進的象征。在永定的一些大型土樓內，有石柱雕聯(lián)、石鼓承柱、雕梁畫棟；有天井、花園、假山、盆景、魚池，美不勝收。甚至還有土樓附設學堂，樓有樓名，柱有雕聯(lián)，如“振成樓”、“振綱立紀，成德達才”，教人遵綱紀，重德才，奮發(fā)進取。這些文化印記無不閃耀著中原文明崇文尚武、耕讀傳家的精神光芒。其次，這種團結奮進的精神特質，還表現(xiàn)在對異族文化的博采和涵化上?？图蚁让竦哪线w，是中原的漢人與遷徙地土著長期斗爭而又走向團結的過

5、程，并最終形成了共同體。今天的客家，絕不單靠入遷的中原漢人的自身繁衍，而是經(jīng)過與當?shù)孛褡迦诤隙l(fā)展壯大起來的，也有其他民系遷入客家居地而被同化成了客家人。以客家人為主體的太平天國運動，提出“天生天養(yǎng)和為貴，各自相安享太平”、“天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女人，盡是姐妹之群”的口號，表現(xiàn)出客家人希望與土著居民互相尊重、和睦相處、一視同仁那種樸素的民主思想。在客家地區(qū)，人們的宗教信仰也是十分寬容和親善的，儒、道、釋以及基督等教可以親如一

6、家、同居一寺。連劉邦、項羽這對冤家也可合祀一龕接受人們的膜拜。媽祖本是沿海地區(qū)人們航行的保護神，客家人也把她請到山鄉(xiāng)，作為山鄉(xiāng)的保護神。客家文化繼承和發(fā)揚了中華文化的精華，長期的遷移養(yǎng)成了兼收并蓄取其長、開拓進取不保守的民風，使客家民系具有強大的凝聚力和生命力。（——摘自羅勇《客家文化特質與客家精神研究》，有刪改）1下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A客家精神就是團結奮進，它是維護客家人生存和發(fā)展的核心力量。B客家人在由

7、北向南的遷徙過程中把中原文化帶到了南方，例如耕讀文化和儒家文化。C客家人包括入遷的中原漢人、本地的土著居民，還有遷入客家居地的其他民系。D客家人不僅信仰媽祖，還信仰儒、道、釋以及基督等教。2下列對原文論證的相關分析，不正確一項是（3分）A文章開篇第一段采用了假設的論證手法，論述了客家群體與客家精神之間的關系。B文章第二段按時間順序概括評述了客家人的遷徙史，為下文奠定理論基礎。B世界四大灣區(qū)均有各自的經(jīng)濟重點，其中，電子互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)成為四大

8、灣區(qū)的核心競爭產(chǎn)業(yè)?；浉郯拇鬄硡^(qū)要想趕超其他三大灣區(qū)，不能不發(fā)展電子互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)。C粵港澳大灣區(qū)是全世界物流量最大的區(qū)域，這得益于它不僅擁有世界上最大的海港與空港，還擁有高速、軌道系統(tǒng)等快速交通網(wǎng)絡。D在一國兩制條件下，如果能讓灣區(qū)城市形成“融合”發(fā)展態(tài)勢，那么就可以使粵港澳資源配置更優(yōu)化，形成有機整體后可以進一步提升效率、釋放更強功能。6為建成國際一流灣區(qū)，粵港澳大灣區(qū)已具備哪些發(fā)展優(yōu)勢？請結合材料簡要概括其中3點。（6分）（三）文學類

9、文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。多彩端午苗理潔如果要用色彩去界定惠州端午節(jié)的話，我認定它是多彩的。蟬鳴荔熟時，迎來端午節(jié)。于是，市場上飄蕩著一縷縷果香和青草的氣息。一筐筐火紅的荔枝中，又可見一抹抹青蔥的綠色映入眼簾，那是農家大娘和小妹擔子上一捆捆的粽子葉，還有一扎扎的桃枝、艾葉與菖蒲。“這些葉子也能賣錢么？”一個操著外省口音的大媽好奇地問?！斑^五月節(jié)（惠州人管端午節(jié)為五月節(jié)），這些葉子都能賣錢！”小妹子爽爽

10、地答道。是的，走過兩千多年歲月的端午節(jié)，從古老的農耕歷史深處傳承至今，已深深扎根民間。人們期盼這個傳統(tǒng)的節(jié)日，用各自虔誠的心裝扮，包括大娘翻山越嶺采來粽子葉、艾葉，小妹攀著梯子采摘桃樹枝，當然也包括那些買菜的阿姨大嫂們開心買著帶回家。這個源于紀念屈原的節(jié)日，如今已被紛紜的色彩所襯托。襯托得喜慶鮮亮，像個待嫁的新娘，給了人們不少遐想的余地和歡喜的空間。龍舟競渡，惠州人稱之“扒龍船”。扒龍船，民間比較廣泛的說法是源于漁夫們在江上來回尋找屈原

11、的真身演變而來?！痘葜莞尽酚涊d，惠州是明朝嘉靖二十一年（1541年）開始才有扒龍船。數(shù)百年過去，惠州人一直視扒龍船為端午節(jié)重頭戲。先不說藏在水下的龍船每年出水時的神秘，也不說參與這項活動的人抬著金豬等祭品祭拜的莊嚴，單說龍船賽，就展現(xiàn)十分明麗的色彩。前年端午時節(jié)，我在惠東的赤岸村，就觀看了一場海上扒龍船。赤，紅也。這個紅色海岸的村莊生長著上百棵古老的荔枝樹，成熟荔枝如小小紅燈籠懸滿枝頭，成為村莊最美的景致，也標志著扒龍船的日子到了。那

12、日的龍船，船頭披上大紅花球，助威的大鼓是紅色的，運動員的衣褲也是紅色的，海岸旁，海風吹拂一排排鮮艷的紅旗，嘩啦啦作響。十里八鄉(xiāng)來看扒龍船的人擠滿了岸邊，吉慶的色彩激動著所有人的心。當龍船箭一般沖出藍色的海面，緊接著鑼鼓震天，吶喊聲聲，海灣沸騰起來了。這紅色的海灣深深鐫刻在我腦海，成為端午美好的記憶。代代相傳，誰人不曉五月初五吃粽子的來歷？又有哪家主婦端午時節(jié)不尋粽而去呢？我依舊來到老街，看見賣粽子的店鋪里，臺面上的粽子已經(jīng)賣完，店主一家

13、正忙忙碌碌趕著包裹下一批粽子。端午未到，這家老店生意已火起來。據(jù)民意調查，這是惠州城最好吃的五家粽子鋪之一。只見一個大木盆里，堆放著潔白的糯米、紅色的豆，黃里轉紅的咸蛋黃和切成手指長紅白相間的五花肉。店主麻利調好料，幾個巧手女子裹上綠色的粽子葉，用水草扎成一個個長方形、三角形還有四方形。店家說放入大鍋里蒸上個把小時即可出鍋。買粽人都是老街坊，有的就這么聊著笑著等著，等老店飄出濃郁的粽香。暮色將老街與排隊買粽人的隊伍襯托得溫婉動人。這是傳

14、統(tǒng)節(jié)日對人們無聲的召喚，祥和的心緒，平安的場面令人心生溫情，充滿詩意。民間傳說五月是惡月，是毒月，也許源于屈原五月初五投江，愛戴他的百姓們痛恨這個日子罷，故而有了端午須除惡驅邪之說。從我記事起，就知惠州城有端午節(jié)掛菖蒲、艾葉和桃枝的習俗。我自然不能免俗呀，在市場仔細挑選一扎水靈翠綠的菖蒲、艾葉和桃枝帶回家，隨即掛在了房門。原不知那春天里嬌媚無比的桃樹在民間傳說中具有驅鬼的神力，難怪有人在屋子一角懸掛一把桃木劍求安定。艾草與桃枝，是這樣“