高考?xì)v史分類(lèi)訓(xùn)練影響、意義類(lèi)

1、訓(xùn)練訓(xùn)練12影響、意義類(lèi)影響、意義類(lèi)“影響”類(lèi)試題的設(shè)問(wèn)往往比較簡(jiǎn)單，解題的關(guān)鍵在于辨析材料中的史實(shí)和影響，一般影響類(lèi)語(yǔ)言的敘述都有“阻礙了”“有利于”“促進(jìn)了”等指向性詞語(yǔ)，把握住這一特點(diǎn)有利于降低解題難度。在回答意義類(lèi)設(shè)問(wèn)時(shí)，并不是答語(yǔ)越多越好，關(guān)鍵是切中要害，答到點(diǎn)上。同時(shí)要注意，意義類(lèi)設(shè)問(wèn)的答題方向都是積極方面。1閱讀材料，完成下列要求。材料一乾隆三十七年(1772年)，諭詔左都御史協(xié)辦大學(xué)士紀(jì)昀、翰林侍讀陸錫熊為總纂修官，領(lǐng)當(dāng)

2、世碩儒之士戴震、邵晉涵、周永年等360余人，纂修《欽定四庫(kù)全書(shū)》，以“彰千古同文之盛”。歷時(shí)十年，網(wǎng)羅萬(wàn)象，共采集清帝敕撰書(shū)籍、永樂(lè)大典所輯、內(nèi)府藏本、地方采購(gòu)及私人進(jìn)獻(xiàn)、坊間通行本等各類(lèi)書(shū)籍3503種，計(jì)79337卷，99000萬(wàn)余字。《四庫(kù)全書(shū)》名義上由皇帝“御批監(jiān)制”，貫徹“寓禁于征”的政策，查繳禁書(shū)達(dá)3000多種，150000多部?！八≈畷?shū)，凡有涉及金元之處者，大抵加以修改，作為定本”，以西方科技為“異端之尤”“節(jié)取其技能，禁

3、傳其學(xué)術(shù)”，至于“離經(jīng)叛道……熒惑視聽(tīng)者，屏斥必力”?！端膸?kù)全書(shū)》采取中國(guó)傳統(tǒng)古籍的四部分類(lèi)法，分經(jīng)、史、子、集四部，各書(shū)分別類(lèi)目時(shí)，總結(jié)吸收前人經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到高度精密完善的程度，代表了傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)知識(shí)分類(lèi)法的最高水平?！幾择T天瑜等《中國(guó)文化史》材料二問(wèn)世于1772年的法蘭西《百科全書(shū)》(原名《百科全書(shū)，或科學(xué)、藝術(shù)和手工藝大詞典》)共32卷，包括正文17卷，附錄4卷，圖片11卷，計(jì)2268萬(wàn)字，并創(chuàng)立了將知識(shí)分類(lèi)以字母順序排列的方法

4、。從編撰到出版歷時(shí)20年?！栋倏迫珪?shū)》的主要編纂者狄德羅、盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩等人秉持理性唯物主義思想，在書(shū)中宣揚(yáng)“天賜自由”，指出政權(quán)“在本質(zhì)上屬于人民”，尖銳抨擊專(zhuān)制制度與教會(huì)黑暗，被當(dāng)局斥為“魔鬼的新巴比倫塔”和“異教徒以及神和國(guó)王與教會(huì)敵人的大集合”。除上述思想家外，參與全書(shū)編撰的人員極為廣泛，其中有文學(xué)家、醫(yī)師、工程師、旅行家、航海家和軍事家等。他們推崇機(jī)械工藝，提倡科學(xué)進(jìn)步，重視體力勞動(dòng)，孕育了資產(chǎn)階級(jí)務(wù)實(shí)謀利的精神?！?/p>

5、摘編自莊錫昌主編《西方文化史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出《四庫(kù)全書(shū)》的特點(diǎn)及其成因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《四庫(kù)全書(shū)》與《百科全書(shū)》共同的歷史價(jià)值，并分別說(shuō)明其影響。答案(1)特點(diǎn)：體現(xiàn)君主意志，推行文化專(zhuān)制；工程浩大，內(nèi)容繁多；呈現(xiàn)總結(jié)性；注重分類(lèi)；部分吸收西方科技。成因：統(tǒng)治者強(qiáng)化集權(quán)的需要；盛世奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；厚重文化積第128條子孫不得與人眩奇斗勝兩不相下，彼以其奢，我以吾儉?！幾砸病多嵤?/p>

6、家規(guī)的倫理價(jià)值探析》材料二王陽(yáng)明平南贛亂之后，舉鄉(xiāng)約告諭鄉(xiāng)民，以“和爾鄰里，齊爾姻族”……“死喪相助，患難相恤，息訟罷爭(zhēng)”?！多l(xiāng)約》中，王陽(yáng)明要求鄉(xiāng)民做“一念而善”的善人，注重修身，內(nèi)察自省，防止“一念而惡”成為“惡人”。針對(duì)民眾過(guò)惡，王陽(yáng)明的懲戒方法不在于“請(qǐng)兵滅之”，而在于使鄉(xiāng)約之民“興其善念”。陽(yáng)明鎮(zhèn)守南贛三年，“贛俗丕變，贛人多為良善”?！幾酝跹趴说取锻蹶?yáng)明〈南贛鄉(xiāng)約〉的基層社會(huì)治理思想研究》材料三州縣賢，則民安。賢者視民

7、為子，不忍傷也。約之使人人守法。太守，約州縣者也；司道，約府州縣者也；撫按無(wú)所不約，則天下治矣。臣謹(jǐn)條畫(huà)州縣所當(dāng)持行者，如課農(nóng)桑須中心誠(chéng)懇，欲開(kāi)民衣食之源，使民興起。令自撫按而下，以遞相約，庶幾皇上之仁恩，得實(shí)究之民也。——摘編自高攀龍《申嚴(yán)憲約責(zé)成州縣疏》完成下列要求：(1)根據(jù)材料一，歸納《鄭氏家規(guī)》對(duì)族人的倫理教化要求，分析這些要求對(duì)鄭氏家族的積極影響。(2)根據(jù)材料二，概括王陽(yáng)明制訂和推行《鄉(xiāng)約》的社會(huì)價(jià)值。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出該

8、鄉(xiāng)約所體現(xiàn)的王陽(yáng)明的思想主張。(3)州縣官吏是將家庭與國(guó)家連接為一體的樞紐與關(guān)鍵。根據(jù)材料三，概括明代大儒高攀龍就加強(qiáng)州縣官員管理所提出的建議。綜合上述材料，簡(jiǎn)析傳統(tǒng)家國(guó)共同體建構(gòu)的當(dāng)代價(jià)值。答案(1)要求：孝義傳家；清廉立身；節(jié)儉生活。影響：弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，家庭成員道德和舉止規(guī)范；和諧家族關(guān)系，家族凝聚力增強(qiáng)。(2)社會(huì)價(jià)值：宗族互助，和諧鄉(xiāng)里；教化百姓，移風(fēng)易俗；獎(jiǎng)善勸誡，穩(wěn)定秩序。思想主張：知行合一；致良知。(3)建議：以法律約束官

9、員，層層監(jiān)督；明確官員職責(zé)，逐級(jí)考核。當(dāng)代價(jià)值：傳承優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)中華美德；構(gòu)建和諧社會(huì)，培育家國(guó)情懷。4閱讀材料，完成下列要求。材料一工業(yè)化使人們不再相信中世紀(jì)神定的等級(jí)秩序，轉(zhuǎn)而相信個(gè)人擁有天賦的追求自由和幸福的權(quán)利，這種權(quán)利自由在民族或民族國(guó)家而非王朝國(guó)家內(nèi)才能得到保障?！诮?jīng)濟(jì)層面，民族國(guó)家可以提供沒(méi)有關(guān)稅和配額限制的、他們可以在其中自由貿(mào)易的自由大市場(chǎng)，并因此提高他們的生活水準(zhǔn)。在19世紀(jì)的西歐，民族主義之所以具有強(qiáng)大的吸引