中小學(xué)語(yǔ)文公開(kāi)課優(yōu)質(zhì)課件精選——《逍遙游》

1、,《逍遙游》,,執(zhí)教教師：XXX,,,導(dǎo)語(yǔ),你，曾締造了一種精神智慧，一種高尚純凈的思想。濮水垂釣，那是你向人性伸出的觸角；持竿不顧，那是你留給后人的巍峨；你，曾締造了一種精神智慧，一種高尚純凈的思想。濮水垂釣，那是你向人性伸出的觸角；持竿不顧，那是你留給后人的巍峨；鼓盆而歌，那是你別樣的悲戚，而曳尾涂中，那是你智達(dá)的選擇；莊周夢(mèng)蝶，那是你飄飛的思想；大鵬展翅，那是你逍遙的身姿。燭照千年的月光里，你站成了不朽，在我們走投無(wú)路之時(shí)，莊子，

2、我們還能親近你的靈魂嗎？塵世喧鬧的市廛聲中，我們是否能如你一樣摶身扶搖，與高貴與尊嚴(yán)共展羽翼？,郭沫若說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有?！保ā肚f子與魯迅》） "文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)",逍 遙 游,,莊子,,話說(shuō)莊子,,與齊宣王、魏惠王同時(shí)，與惠施為友。曾做過(guò)蒙地漆園小吏，管理生產(chǎn)漆的工匠。后來(lái)厭惡政治，脫離仕途，靠編草鞋糊口，過(guò)著隱居生活。,個(gè)人簡(jiǎn)歷,莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶 ，望帝春心

3、托杜鵑,昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧（qú）然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟，蝴蝶之夢(mèng)為周歟？周之蝴蝶，則必有分矣，此之謂物化。 過(guò)去莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，欣然自得地一只飛舞的蝴蝶，感到多么愉快和愜意??！不知道自己原本是莊周。突然間醒來(lái)，驚惶不定之間才知原來(lái)是我莊周！不知是莊周夢(mèng)中變?yōu)楹?，還是蝴蝶在夢(mèng)中變成莊周呢？莊周與蝴蝶，那必是有區(qū)別的。這就叫做物、我交合與變化。莊周夢(mèng)碟：比

4、喻人生變化無(wú)常,貧困－涸轍之鮒,莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿fèn然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者，周顧視車轍，中有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)，子何為者耶？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉！’周曰：‘諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆?！薄　　　?/p>

5、《莊寓意： 作者用十分簡(jiǎn)練的文筆，描繪出一個(gè)吝嗇鬼的形象，揭示出了一個(gè)淺顯的道理：當(dāng)別人有困難的時(shí)候，要誠(chéng)心誠(chéng)意盡自己的力量去幫助，決不能只說(shuō)大話，開(kāi)空頭支票。 后以“涸轍之鮒”比喻處于困境、急待援助的人或物。,貧窮但不潦倒,莊子衣大布而補(bǔ)之，正絜系履而過(guò)魏王。魏王曰：“何先生之憊邪？”莊子曰：“貧也，非 憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非 遭時(shí)也。王獨(dú)不見(jiàn)夫騰猿乎？其得楠梓豫章也，攬蔓其枝而王長(zhǎng)其

6、間 ，雖羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之間也，危行側(cè)視，振動(dòng) 悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，處勢(shì)不便，未足以逞其能也。今處 昏上亂相之間而欲無(wú)憊，奚可得邪？此比干之見(jiàn)剖心，徵也夫！” 《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補(bǔ)丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見(jiàn)了他，說(shuō)：“先生怎如此潦倒??？”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現(xiàn)，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時(shí)也！

7、大王您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹(shù)上，它們則攀緣其枝而往來(lái)其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無(wú)可奈何?？梢窃谇G棘叢中，它們則只能危行側(cè)視，怵懼而過(guò)了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢(shì)不便，未足以逞其能也，‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？”,視權(quán)貴如腐鼠,惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代之相?！庇谑腔葑涌郑延趪?guó)中，三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵yuān

8、 chú，子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉lǐ quán不飲。于是鴟chī得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇（嚇）’！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？” 《莊子·秋水》載：惠施在梁國(guó)作了宰相，莊子想去見(jiàn)見(jiàn)這位好朋友。有人急忙報(bào)告惠子，道：“莊子來(lái)，是想取代您的相位哩?！被葑雍芑趴?，想阻止莊子，派人在國(guó)中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來(lái)拜見(jiàn)他道：“南方有只鳥(niǎo)，其名為鳳凰，您可聽(tīng)說(shuō)

9、過(guò)？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食；非醴泉不飲。這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎？”,生死觀—鼓盆而歌,莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞jī jù鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)概然！察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也而本

10、無(wú)形，非徒無(wú)形也而本無(wú)氣。雜乎芒芴máng wù之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！?——《莊子·外篇·至樂(lè)》 莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開(kāi)雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌?；葑诱f(shuō)：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了

11、，又敲著瓦缶唱起歌來(lái)，不也太過(guò)分了吧！”莊子說(shuō)：“不對(duì)哩。這個(gè)人她初死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細(xì)考察她開(kāi)始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來(lái)就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元?dú)?。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元?dú)?，元?dú)庾兓辛诵误w，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認(rèn)為這是不能通曉于天命，所以也就

12、停止了哭泣。”,莊子的修養(yǎng)境界,莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。把智慧、文明看成是社會(huì)動(dòng)亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會(huì)理想寄托于“愚而樸”的蒙昧?xí)r代。,莊子（約前369~前286），名 ， 時(shí)期 人，著名的

13、 ， 的重要代表，與老子并為 。莊子的主要思想是 。在政治上，他主張無(wú)為而治。為了現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。,周,戰(zhàn)國(guó),宋國(guó)蒙 。,道家學(xué)派,“老莊”,清靜無(wú)為。,思想家、文學(xué)家,《莊子》,《莊子》一書，今存 篇，分為 ，是莊子所作， 和

14、 ，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。文筆 ，想象 ，氣勢(shì) 。 《莊子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙）”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學(xué)價(jià)值方面講，《莊子》一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒。,33,內(nèi)篇7,波瀾壯闊,雜篇11,外篇15,奇特豐富,汪洋恣肆,,寓言,寓言是文學(xué)作品的一種題材，常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)，用假托的故事或擬人手法

15、說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)?！霸ⅰ庇屑耐械囊馑迹⒀砸辉~最早見(jiàn)于《莊子·寓言》篇。寓言的特點(diǎn)：1、鮮明的教育性； 2、強(qiáng)烈的諷刺性； 3、故事情節(jié)的虛構(gòu)性（情節(jié)一般比較簡(jiǎn)單）； 4、語(yǔ)言精練，極富表現(xiàn)力 5、一般篇幅短小，結(jié)構(gòu)緊湊。

16、 6、常用手法：比喻、夸張、象征等等。,音讀——正字音、明句讀,,míng,kūn,tuán,xǐ,āo,jiè,tiáo,chōng,huì gū,chūn,chì yàn,líng,北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼,蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鷃泠然蓬蒿,è,hāo,意讀—— 疏字詞、通文意,野馬塵埃,蜩與學(xué)鳩,北冥

17、鯤鵬,杯水芥舟,適遠(yuǎn)備糧,萬(wàn)物皆有所待,萬(wàn)物所待有大小,,比喻強(qiáng)調(diào),大小對(duì)比,對(duì)比反襯,反駁強(qiáng)調(diào),,,根據(jù)提示，理清思路，感悟第二段：,,,朝菌蟪蛄小年也,冥靈大椿大年也,鯤鵬適南大知也,斥鴳笑之小知也,萬(wàn)物皆有所待,且有大小之分,,,,至神圣人,列子,宋榮子,知行德而者,根據(jù)提示，理清思路，感悟第三段：,未達(dá)逍遙之境,情讀---------- 抓主旨、悟其情,萬(wàn)物皆“有所待”,,鯤 、鵬,大,海運(yùn)將徙,小,

18、大舟深水芥草杯水,野馬、塵埃,蜩與學(xué)鳩,對(duì)比,以息相吹,,比喻,強(qiáng)調(diào),適莽蒼者適百里者適千里者,行路備糧,嘲笑大鵬,,（比喻）,反駁,,,第一段,小年：朝菌、蟪蛄、眾人,大年：冥靈、大椿、彭祖,,此小大之辨也,不及,,大知不及小知，小年不及小年。,（空間——時(shí)間）,第二段,,,鵬飛依風(fēng)野馬塵埃以息吹,,自然萬(wàn)物 皆有所待,,（特殊例子）,,水—舟；風(fēng)—鳥(niǎo),路——糧,（普通例子）,,,所待有大小,四類人：猶然可笑,宋榮子：猶有未

19、樹(shù),列　子：猶有所待,,世人皆有所待（人）,自然萬(wàn)物有所待（物）,,第三段,什么是真正的“逍遙游”？,乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？ 順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，把握六氣的變化，而在無(wú)窮無(wú)際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？如何做到“逍遙游”？無(wú)己，無(wú)功，無(wú)名,,無(wú)己： 忘掉自我，不受外物的束 縛達(dá)到恬淡自適的境界。無(wú)功： 去掉功名利祿之心，不汲汲 追逐外物。無(wú)名： 忘懷榮辱

20、得失，褒貶任人。,無(wú)己： 忘掉自我，不受外物的束 縛達(dá)到恬淡自適的境界。無(wú)功： 去掉功名利祿之心，不汲汲 追逐外物。無(wú)名： 忘懷榮辱得失，褒貶任人。,文章的論證思路,萬(wàn)物皆“有所待”,↓,萬(wàn)物所待有“小大之辯”,↓,世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）,↓,什么才是“逍遙游”,↓,怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界,悟讀——析手法，談啟示,順應(yīng)萬(wàn)物本性、超越了一切現(xiàn)實(shí)困境、融合了物我，無(wú)所依賴、安寧

21、恬靜、悠然自在的精神上的絕對(duì)自由。,逍遙游,,,我們很多人的身上看到過(guò)這樣的人格,陶淵明：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧?！　　　?wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。,蘇　軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取…,莊子：安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也,莊子，帶給我們的啟示！,一、人不要成為物的仆役、異化的犧牲品。,,在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，我們有時(shí)不妨學(xué)學(xué)莊子，超然物外，幻化為蝶，盡情享受大自然賜予的明月清風(fēng)、甘露瓊漿，流連在姹紫嫣紅的花叢中，徘徊于清澈

22、湍急的小溪邊，欣賞著長(zhǎng)河落日，大漠孤煙，品味著小橋流水、杏花春雨，時(shí)而扶搖直上，摒棄了人間的是非榮辱，遺世獨(dú)立，超脫了世俗中生死名利的糾纏，悠然自得，適心任性地翱翔。這是多么地逍遙啊！,二、學(xué)習(xí)莊子遠(yuǎn)大的目光和恢宏的氣度。,作為青年我們也要從前人那兒繼承鵬的精神，擁有鵬的氣度。不能如藥家鑫自私到撞人后為了逃脫責(zé)任而殘忍地將人殺死；更不能像馬家爵那樣只因一點(diǎn)兒小摩擦，就殘忍殺害四名同學(xué)。不能極端地以自我為中心，自私、狹隘、冷漠，不懂得人生

23、的真正價(jià)值。我們要高飛，就要有鵬海納百川的宏大氣度和笑看風(fēng)云的開(kāi)闊襟懷。,三、批判地繼承，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。,對(duì)于莊子思想中的虛無(wú)主義、絕對(duì)自由以及遁世避患的全身意識(shí)等消極因素，我們應(yīng)當(dāng)摒棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。學(xué)習(xí)沒(méi)有捷徑可走，得下苦功。對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律?？墒俏覀冇行W(xué)生，卻對(duì)此視而不見(jiàn)。有的平時(shí)不學(xué)，考試時(shí)才臨陣磨槍；有的三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)；有的上課走神，回家邊

24、學(xué)邊玩……最后導(dǎo)致自己成績(jī)不理想，更重要的是基礎(chǔ)文化知識(shí)不能系統(tǒng)扎實(shí)地掌握，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣沒(méi)有及時(shí)養(yǎng)成，這樣，我們?nèi)绾稳ミm應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要呢？,飛得更高生命就像一條大河 時(shí)而寧?kù)o時(shí)而瘋狂 現(xiàn)實(shí)就像一把枷鎖把我捆住無(wú)法掙脫 這謎樣的生活鋒利如刀 一次次將我重傷我知道我要的那種幸福 就在那片更高的天空我要飛得更高飛得更高 狂風(fēng)一樣舞蹈掙脫懷抱我要飛得更高飛得更高 翅膀卷起風(fēng)暴心生呼嘯一直在飛一直在

25、找 一直在飛一直在找若真想要是一次解放 要先剪碎這有過(guò)的往我要的一種生命更燦爛 我要的一片天空更蔚藍(lán)我知道我要的那種幸福 就在那片更高的天空我要飛得更高飛得更高 我要飛得更高飛得更高,歌曲,1、《諧》言鵬之物 湯問(wèn)棘鵬之事,2、蜩、鳩笑鵬——奚以之九萬(wàn)里 斥鷃笑鵬 ——奚適,3、鵬——欲自由而不能的人 蜩鳩——無(wú)知而自大的人,寓言故事 想象

26、 夸張,比喻,典籍說(shuō)明,史實(shí)印證,寫作特色,人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂(lè)；人們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說(shuō)儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，不妨去向老莊尋一劑良藥。,老莊思想的積極意義：,古詩(shī)詞中“鯤鵬”形象,才力非凡、志向高遠(yuǎn)的象征 李白《