新編現(xiàn)代文學(xué)知識(shí)

1、《現(xiàn)代文學(xué)三十》（考研最后沖刺）筆代文學(xué)三十》（考研最后沖刺）筆記第一章文學(xué)思潮與運(yùn)第一章文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)一文學(xué)革命的文學(xué)革命的發(fā)生與生與發(fā)展（1）首先要了解文學(xué)革命）首先要了解文學(xué)革命發(fā)生的背景與生的背景與動(dòng)因。通常把因。通常把1917年初年初發(fā)生的文學(xué)革命看做是一個(gè)生的文學(xué)革命看做是一個(gè)歷史的界碑，以的界碑，以標(biāo)示古典文學(xué)的示古典文學(xué)的結(jié)束，束，現(xiàn)代文學(xué)的起始。當(dāng)今學(xué)代文學(xué)的起始。當(dāng)今學(xué)術(shù)界也有人界也有人試圖試圖將近、將近、現(xiàn)、當(dāng)代打

2、通，、當(dāng)代打通，以“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中國(guó)文學(xué)”的概念涵蓋百年中國(guó)文學(xué)。事的概念涵蓋百年中國(guó)文學(xué)。事實(shí)上，上，雖然晚清以來(lái)已出然晚清以來(lái)已出現(xiàn)文學(xué)文學(xué)變革，如革，如“詩(shī)界革命界革命”、“小說(shuō)界革命界革命”和白和白話文的提倡，等等，但文的提倡，等等，但總體上仍是局限于體上仍是局限于傳統(tǒng)傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)部的文學(xué)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)調(diào)整變通，真正有革命意通，真正有革命意義的突的突變還變還是在是在1917年文學(xué)革命年文學(xué)革命發(fā)生之后。因此，必生之后。因此，必須大

3、致了解晚清的文學(xué)革大致了解晚清的文學(xué)革新運(yùn)新運(yùn)動(dòng)如何如何為后起的文學(xué)革命做了準(zhǔn)后起的文學(xué)革命做了準(zhǔn)備。（。（2）應(yīng)了解文學(xué)革命的背景與直接了解文學(xué)革命的背景與直接動(dòng)因主要是新文化運(yùn)因主要是新文化運(yùn)動(dòng)。對(duì)新文化運(yùn)新文化運(yùn)動(dòng)的性的性質(zhì)，有各種解，有各種解釋?zhuān)⒁?，注意這里解里解釋為釋為“本質(zhì)上是企求中國(guó)上是企求中國(guó)現(xiàn)代化的思想啟蒙運(yùn)代化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)?！蔽膶W(xué)革命作文學(xué)革命作為新文化的重要新文化的重要組成部分，其性成部分，其性質(zhì)與導(dǎo)向、成就與

4、局限，都與新文化運(yùn)向、成就與局限，都與新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙的啟蒙宗旨息息相關(guān)。新文化運(yùn)宗旨息息相關(guān)。新文化運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙主要做了兩方面工作：一是重新的思想啟蒙主要做了兩方面工作：一是重新評(píng)判孔子，抨判孔子，抨擊文化文化專(zhuān)制主義，倡，倡導(dǎo)思想自由；二是廣泛引思想自由；二是廣泛引進(jìn)和吸收運(yùn)用西方文化。新文化運(yùn)和吸收運(yùn)用西方文化。新文化運(yùn)動(dòng)立足于立足于“破”而矯枉過(guò)正，以正，以對(duì)傳統(tǒng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判文化的批判為主，主，對(duì)西方文化徑直急取，有西方文

5、化徑直急取，有負(fù)面影響。但面影響。但總的來(lái)的來(lái)說(shuō)，又造成多種文化比，又造成多種文化比較選擇選擇的開(kāi)放活的開(kāi)放活躍的局面，文學(xué)革命直接從中的局面，文學(xué)革命直接從中獲取了取了動(dòng)力。力。（3）文學(xué)革命的）文學(xué)革命的發(fā)生與生與發(fā)展過(guò)程，是本章學(xué)程，是本章學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。作的重點(diǎn)。作為知識(shí)性了解，性了解，應(yīng)注意掌握：以《新青年》注意掌握：以《新青年》為中心而形成的反封建思想文化中心而形成的反封建思想文化陣線陣線及主要的代表人物，胡適《文學(xué)改良及主要的

6、代表人物，胡適《文學(xué)改良芻議芻議》與》與陳獨(dú)秀《文學(xué)革獨(dú)秀《文學(xué)革命論》的基本內(nèi)容與》的基本內(nèi)容與歷史功史功績(jī)，白，白話文運(yùn)文運(yùn)動(dòng)的提倡與推廣的提倡與推廣過(guò)程，林（程，林（紓）蔡（元培）之爭(zhēng)，與）蔡（元培）之爭(zhēng)，與“學(xué)衡派學(xué)衡派”和“甲寅派甲寅派”的論爭(zhēng)。爭(zhēng)。（4）關(guān)于文學(xué)革命的性）關(guān)于文學(xué)革命的性質(zhì)與意與意義，可以從文學(xué)，可以從文學(xué)觀念、內(nèi)容以及念、內(nèi)容以及語(yǔ)言形式言形式這三方面去三方面去評(píng)判，考察其判，考察其對(duì)于傳統(tǒng)傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)的

7、徹底革新，理解新文學(xué)是如何在文學(xué)的世界化與民族化的矛盾底革新，理解新文學(xué)是如何在文學(xué)的世界化與民族化的矛盾對(duì)立運(yùn)立運(yùn)動(dòng)中逐步中逐步實(shí)現(xiàn)文學(xué)的文學(xué)的現(xiàn)代化。代化。二、外國(guó)文二、外國(guó)文藝思潮的涌入和新文學(xué)社思潮的涌入和新文學(xué)社團(tuán)的蜂起的蜂起（5）外國(guó)文）外國(guó)文藝思潮的影響是文學(xué)革命思潮的影響是文學(xué)革命發(fā)生與生與發(fā)展的外因。胡適、展的外因。胡適、陳獨(dú)秀獨(dú)秀發(fā)動(dòng)發(fā)動(dòng)文學(xué)革命就依持文學(xué)革命就依持過(guò)進(jìn)過(guò)進(jìn)化論等思潮，周作人也得益于西方人道主等思潮，

8、周作人也得益于西方人道主義文學(xué)理文學(xué)理論，這都是影響的例都是影響的例證。大。大規(guī)模的文學(xué)翻模的文學(xué)翻譯活動(dòng)，是文學(xué)革命的，是文學(xué)革命的組成部分。成部分。“五四五四”后短短幾年后短短幾年間，思想大解放如冰河開(kāi)封，西方文，思想大解放如冰河開(kāi)封，西方文藝復(fù)興以降以降各種文各種文藝思潮幾乎都同思潮幾乎都同時(shí)涌入了中國(guó)。涌入了中國(guó)。對(duì)這對(duì)這種歷史上罕史上罕見(jiàn)的思想活的思想活躍狀況狀況應(yīng)有所了解。在以后整有所了解。在以后整個(gè)課程學(xué)程學(xué)習(xí)當(dāng)中，都當(dāng)中

9、，都應(yīng)當(dāng)把外來(lái)文學(xué)思潮的深刻影響作當(dāng)把外來(lái)文學(xué)思潮的深刻影響作為考察中國(guó)文學(xué)考察中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的重要方面。代化的重要方面。（6）受不同文）受不同文藝思潮和思潮和藝術(shù)藝術(shù)手法影響的不同手法影響的不同創(chuàng)作傾向的作家群，又各自聚集向的作家群，又各自聚集為文學(xué)社文學(xué)社團(tuán)。其中文。其中文學(xué)研究會(huì)和學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社的影響與造社的影響與貢獻(xiàn)最大。獻(xiàn)最大。應(yīng)當(dāng)了解文學(xué)研究會(huì)、當(dāng)了解文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社會(huì)的成立及成造社會(huì)的成立及成員組員組成的基本成的基本狀

10、況，包括各自的代表刊物和作家，最足以體狀況，包括各自的代表刊物和作家，最足以體現(xiàn)社團(tuán)傾團(tuán)傾向的基本向的基本觀點(diǎn)。點(diǎn)。對(duì)于前者追求于前者追求“為人生而人生而藝術(shù)”的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)主義，和后者，和后者側(cè)重“為藝術(shù)為藝術(shù)而藝術(shù)藝術(shù)”的浪漫主的浪漫主義，也，也應(yīng)從創(chuàng)作觀念與流派特色上加以念與流派特色上加以簡(jiǎn)要評(píng)析。此外，析。此外，還要了解新月社、要了解新月社、語(yǔ)絲語(yǔ)絲社、淺草社和湖畔社、淺草社和湖畔詩(shī)社的基本情況。社的基本情況。三、三、胡適、周作人與

11、新文學(xué)初期理胡適、周作人與新文學(xué)初期理論建設(shè)（7）胡適）胡適對(duì)新文學(xué)理新文學(xué)理論建樹(shù)最突出、影響最大的是最突出、影響最大的是“白話文學(xué)文學(xué)論”和“歷史的文學(xué)史的文學(xué)觀念論”。進(jìn)化論與實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)主義對(duì)義對(duì)胡適文學(xué)胡適文學(xué)觀念的建構(gòu)都有念的建構(gòu)都有積極的作用，極的作用，應(yīng)結(jié)應(yīng)結(jié)合《文學(xué)改良合《文學(xué)改良芻議芻議》與《建》與《建設(shè)的文學(xué)革命的文學(xué)革命論》對(duì)胡適的文學(xué)胡適的文學(xué)觀念在新文學(xué)念在新文學(xué)發(fā)難發(fā)難期所做的期所做的貢獻(xiàn)做出客獻(xiàn)做出客觀的評(píng)價(jià)

12、。周作人以價(jià)。周作人以“人的文學(xué)人的文學(xué)”來(lái)標(biāo)示新文學(xué)的內(nèi)容特新文學(xué)的內(nèi)容特質(zhì)，適合了，適合了“五四五四”個(gè)性解放的個(gè)性解放的熱潮，潮，對(duì)文學(xué)革命的推文學(xué)革命的推進(jìn)起到很大的作用。后來(lái)周起到很大的作用。后來(lái)周作人作人轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立性與自由表達(dá)思想的原文學(xué)的獨(dú)立性與自由表達(dá)思想的原則，提出比，提出比較脫離脫離現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)的“自己的園地自己的園地”文學(xué)文學(xué)觀，代表了代表了傾向自由主向自由主義的作家另一路的追求。的作家另一路的追求。這一節(jié)

13、不作不作為重點(diǎn)，但重點(diǎn)，但應(yīng)學(xué)習(xí)如何如何應(yīng)用歷史唯物主史唯物主義的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)那些影響大而思想立價(jià)那些影響大而思想立場(chǎng)可能比可能比較復(fù)雜的作家。的作家。一“五四五四”小說(shuō)取得文學(xué)的正宗地位取得文學(xué)的正宗地位（1）“五四五四”時(shí)期小期小說(shuō)轉(zhuǎn)說(shuō)轉(zhuǎn)型的多種原因，其中除了社會(huì)型的多種原因，其中除了社會(huì)變革的推革的推動(dòng)，還包括：新式教育所培養(yǎng)的一包括：新式教育所培養(yǎng)的一代青年學(xué)生成了新的代青年學(xué)生成了新的讀者和作者群體，白者和作者群體，白話文學(xué)運(yùn)文學(xué)

14、運(yùn)動(dòng)的成功，西洋小的成功，西洋小說(shuō)的影響，等等。要有一個(gè)的影響，等等。要有一個(gè)大致的印象：本大致的印象：本時(shí)期除了期除了魯迅等個(gè)迅等個(gè)別作家之外，大部分作家之外，大部分創(chuàng)作仍比作仍比較幼稚，只是幼稚，只是為后來(lái)的后來(lái)的發(fā)展開(kāi)了展開(kāi)了源頭。二、從二、從“問(wèn)題問(wèn)題小說(shuō)”到人生派寫(xiě)到人生派寫(xiě)實(shí)小說(shuō)（2）理解）理解“問(wèn)題問(wèn)題小說(shuō)”形成的兩方面原因：一是形成的兩方面原因：一是“五四五四”思想啟蒙造就了思考的一代，他思想啟蒙造就了思考的一代，他們渴

15、望用小渴望用小說(shuō)來(lái)提出和來(lái)提出和討論討論社會(huì)社會(huì)問(wèn)題問(wèn)題與人生與人生問(wèn)題問(wèn)題；二是受易卜生等歐洲與俄國(guó)；二是受易卜生等歐洲與俄國(guó)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)主義作家和文學(xué)思潮的影作家和文學(xué)思潮的影響，提倡響，提倡為人生的人生的創(chuàng)作。作?！皢?wèn)題問(wèn)題小說(shuō)”并非流派，而是一種并非流派，而是一種創(chuàng)作的作的風(fēng)潮，提倡潮，提倡為人生的人生的創(chuàng)作。作。“問(wèn)題問(wèn)題小說(shuō)”并非流派，而是一種并非流派，而是一種創(chuàng)作的作的風(fēng)潮，潮，貼近青年所關(guān)注的人生近青年所關(guān)注的人生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題現(xiàn)

16、實(shí)問(wèn)題，但，但視野與野與題材仍比材仍比較狹窄，窄，難免概念化。免概念化。對(duì)“問(wèn)題問(wèn)題小說(shuō)”形態(tài)與得失的理解，可以與得失的理解，可以舉冰心冰心為主要的分析象。其《超人》是比主要的分析象。其《超人》是比較典型的典型的“問(wèn)題問(wèn)題小說(shuō)”。該小說(shuō)文筆和情文筆和情節(jié)結(jié)節(jié)結(jié)構(gòu)都與構(gòu)都與傳統(tǒng)傳統(tǒng)小說(shuō)相去甚相去甚遠(yuǎn)，重在寫(xiě)人物的心理，并抒，重在寫(xiě)人物的心理，并抒發(fā)作者的感受，但有些概念化，明作者的感受，但有些概念化，明顯帶顯帶有“五四五四”的特征。的特征

17、。還可以分析王可以分析王統(tǒng)照的《沉思》、《微笑》等照的《沉思》、《微笑》等小說(shuō)，其提出和表，其提出和表現(xiàn)“問(wèn)題問(wèn)題”時(shí)所追求的虛幻、玄想的特點(diǎn)，也所追求的虛幻、玄想的特點(diǎn)，也帶有“五四五四”時(shí)代的情味。代的情味。（3）“問(wèn)題問(wèn)題小說(shuō)”風(fēng)潮過(guò)去之后，很多作家都去之后，很多作家都轉(zhuǎn)向?qū)懴驅(qū)憣?shí)?？疾?。考察這變這變化的痕跡可以引化的痕跡可以引舉葉圣陶葉圣陶為例。葉例。葉也是從也是從“問(wèn)題問(wèn)題小說(shuō)”起步，后來(lái)支起步，后來(lái)支轉(zhuǎn)向?qū)?xiě)“小市民智小市民

18、智識(shí)分子的灰色生活分子的灰色生活”，并著重用冷靜批判之筆，并著重用冷靜批判之筆揭露小市民精神病揭露小市民精神病態(tài)。可以重點(diǎn)。可以重點(diǎn)評(píng)析其早期代表作《潘先生在析其早期代表作《潘先生在難中》，注意其如何在不中》，注意其如何在不長(zhǎng)的篇幅中的篇幅中塑造出一個(gè)典型的小市民形象，并塑造出一個(gè)典型的小市民形象，并領(lǐng)略其不略其不動(dòng)聲色地聲色地諷剌的手法。剌的手法。（4）關(guān)于）關(guān)于20年代中后期出年代中后期出現(xiàn)的鄉(xiāng)土小土小說(shuō)作家群，是本章學(xué)作家群，是本

19、章學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。要了解的重點(diǎn)。要了解這一群體的主要作家一群體的主要作家及其代表作。及其代表作。應(yīng)以魯迅在《中國(guó)新文學(xué)大系迅在《中國(guó)新文學(xué)大系小說(shuō)二集二集導(dǎo)言》中言》中對(duì)“鄉(xiāng)土文學(xué)土文學(xué)”的界定的界定為出發(fā)點(diǎn)，理點(diǎn)，理解這一群體涌一群體涌現(xiàn)的文學(xué)史背景：回的文學(xué)史背景：回憶、鄉(xiāng)愁、愁、風(fēng)土、寫(xiě)土、寫(xiě)實(shí)，是，是鄉(xiāng)土小土小說(shuō)的突出特色。的突出特色?？梢栽诳梢栽陂喿x閱讀一些代表的基一些代表的基礎(chǔ)上，休會(huì)與掌握王上，休會(huì)與掌握王魯彥（《菊英的出嫁》

20、）彥（《菊英的出嫁》）對(duì)奇特民俗的描奇特民俗的描繪，彭家煌，彭家煌《慫恿》）恿》）對(duì)閉對(duì)閉塞鄉(xiāng)村世村世態(tài)人情的揭露，臺(tái)靜人情的揭露，臺(tái)靜農(nóng)（《拜堂》）（《拜堂》）對(duì)宗法制度下宗法制度下農(nóng)民心理困苦民心理困苦難表現(xiàn)，等等，，等等，從而理解從而理解鄉(xiāng)土小土小說(shuō)的基本特色，及其使新文學(xué)小的基本特色，及其使新文學(xué)小說(shuō)的題材轉(zhuǎn)向社會(huì)民眾，手法向社會(huì)民眾，手法轉(zhuǎn)向?qū)懴驅(qū)憣?shí)，描寫(xiě)，描寫(xiě)轉(zhuǎn)向以人物向以人物為中心等中心等變化。化。總之，之，應(yīng)注意從中學(xué)會(huì)

21、如何從文學(xué)注意從中學(xué)會(huì)如何從文學(xué)發(fā)展的展的歷史脈史脈絡(luò)中去考察一種文學(xué)潮中去考察一種文學(xué)潮流。流。三“自敘自敘傳”抒情小抒情小說(shuō)及其他主及其他主觀型敘述小型敘述小說(shuō)（5）強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)小說(shuō)抒情主抒情主觀性的主要有性的主要有創(chuàng)造社作家。抒情小造社作家。抒情小說(shuō)也是也是現(xiàn)代小代小說(shuō)的一種新的一種新樣式，其中式，其中“自敘自敘傳”抒情小抒情小說(shuō)側(cè)說(shuō)側(cè)重于作家的自我暴露，以及個(gè)人私生活和心理的描寫(xiě)，重于作家的自我暴露，以及個(gè)人私生活和心理的描寫(xiě)，這是

22、接是接納日本日本“私小私小說(shuō)”和其他一些外國(guó)小其他一些外國(guó)小說(shuō)的影響而形成的一體小的影響而形成的一體小說(shuō)，郁達(dá)夫是其代表作家。生點(diǎn)把握郁達(dá)夫，郁達(dá)夫是其代表作家。生點(diǎn)把握郁達(dá)夫創(chuàng)作的作的鮮明特色，《沉特色，《沉淪》和《春》和《春風(fēng)沉醉的晚上》可以作沉醉的晚上》可以作為深入分析的文本。其特色表深入分析的文本。其特色表現(xiàn)在：小在：小說(shuō)有以有以“零余者零余者”為代表的確良抒情主人公，代表的確良抒情主人公，這其實(shí)也是也是對(duì)自己精神困境的一種自述

23、或宣泄：多寫(xiě)自己精神困境的一種自述或宣泄：多寫(xiě)“時(shí)代病代病”，即，即“五四”時(shí)期青年知期青年知識(shí)者生理與心理的病者生理與心理的病態(tài)和變態(tài)變態(tài)，又并非展示病，又并非展示病態(tài)，而是，而是發(fā)泄對(duì)病態(tài)社會(huì)的不社會(huì)的不滿與抗議。分析郁達(dá)夫小分析郁達(dá)夫小說(shuō)不必不必過(guò)于考究其情于考究其情節(jié)結(jié)節(jié)結(jié)構(gòu)或構(gòu)或語(yǔ)言運(yùn)用的完整程度，言運(yùn)用的完整程度，應(yīng)重在重在領(lǐng)略其非常獨(dú)異的略其非常獨(dú)異的藝術(shù)個(gè)性，那充溢篇中的才氣、激情，那真切的感個(gè)性，那充溢篇中的才氣、激情

24、，那真切的感傷和憂憤憂憤。此外，有關(guān)其小。此外，有關(guān)其小說(shuō)中病中病態(tài)性欲的描寫(xiě)，性欲的描寫(xiě)，也可以作也可以作為本課重點(diǎn)探重點(diǎn)探討的一個(gè)的一個(gè)問(wèn)題問(wèn)題。這應(yīng)這應(yīng)理解理解為郁達(dá)夫郁達(dá)夫試圖試圖用新的眼光去剖析人的生命和性用新的眼光去剖析人的生命和性格中包孕的情欲格中包孕的情欲問(wèn)題問(wèn)題，在當(dāng)，在當(dāng)時(shí)也帶有向虛有向虛偽的封建的封建傳統(tǒng)傳統(tǒng)道德及國(guó)人道德及國(guó)人矯飾習(xí)矯飾習(xí)氣挑氣挑戰(zhàn)的意味。的意味。（6）了解）了解“五四五四”抒情小抒情小說(shuō)的特色，

25、的特色，還應(yīng)還應(yīng)當(dāng)考察當(dāng)考察廬隱廬隱、滏女士等。她、滏女士等。她們與創(chuàng)造社和郁達(dá)夫沒(méi)有承造社和郁達(dá)夫沒(méi)有承傳關(guān)系。系。廬隱廬隱、滏女士等。她、滏女士等。她們與創(chuàng)造社和郁達(dá)夫沒(méi)有承造社和郁達(dá)夫沒(méi)有承傳關(guān)系。關(guān)系。廬隱廬隱的《海的《海濱故人》表故人》表現(xiàn)新舊交替新舊交替時(shí)代青年女性的精神代青年女性的精神饑渴，滏女士的《隔渴，滏女士的《隔絕》等作品大膽袒露敢于沖破舊道德牢》等作品大膽袒露敢于沖破舊道德牢籠的青年女性的內(nèi)的青年女性的內(nèi)心隱秘。秘