有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的幾點(diǎn)思考

1、有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的幾點(diǎn)思考有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的幾點(diǎn)思考文化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映，同時(shí)又對(duì)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治產(chǎn)生巨大的影響。學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠接班人的任務(wù)，同時(shí)也承擔(dān)著傳播、創(chuàng)造和發(fā)展社會(huì)主義文化，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的使命。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種特殊的文化遺產(chǎn)，是各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。其具有非常重要的歷史研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)

2、意義，一旦失傳將造成無(wú)法挽回的損失，所以世界各地都開(kāi)始重視和保護(hù)起來(lái)，聯(lián)合國(guó)教科文組織也在2003年10月17日通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約》，對(duì)語(yǔ)言、歌曲、手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作出了必要規(guī)定。所以各地通過(guò)非遺進(jìn)校園的形式，也是為了更好的保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以提高青少年對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知水平和保護(hù)意識(shí)。我國(guó)擁有豐富的民族文化資源。論文參考網(wǎng)。如何結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求、利用好這些寶貴的文化資源，開(kāi)展豐富多彩、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)

3、的思想政治教育是我們一直在思考的問(wèn)題。本文擬對(duì)六盤(pán)水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園進(jìn)行一些探討。一、六盤(pán)水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本情況（一）六盤(pán)水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源基本情況六盤(pán)水地處貴州西南部，在改革開(kāi)放前因經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、交通不便利、工業(yè)化程度不高等因素的影響，使市境內(nèi)各民族得到了較為完整的保持，同時(shí)，各民族在長(zhǎng)期的生活中，又對(duì)自身的民族文原因而失傳，這在世界歷史中不難找到佐證。最典型的是瑪雅文化的失傳，其原因當(dāng)然是多方面的，但最主要的是典型的師

4、帶徒的精英文化所致，其人口最高峰時(shí)達(dá)1400萬(wàn)人的民族文化竟然只掌握在區(qū)區(qū)800多人的大腦里，當(dāng)這些人因?yàn)槲靼嘌乐趁裾呷肭侄w被殺掉之后，就使得整個(gè)民族失去了保持自身民族特性的傳統(tǒng)文化。中華民族有著悠久的文明史，是世界各民族文明形態(tài)中唯一沒(méi)有中斷的文明形態(tài)。為什么沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)中斷？究其根源，與老子提出的學(xué)在民間不無(wú)關(guān)系，學(xué)在民間便得中華民族的傳統(tǒng)文化得以延續(xù)不斷。由此可見(jiàn)，廣泛而非精英式的傳統(tǒng)文化傳承方式將是一個(gè)民族得以延續(xù)的途徑。論文

5、參考網(wǎng)。作為保持一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化尚且如此，那么對(duì)于更多的優(yōu)秀而流傳不是很廣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果不能找到一種方式改變以師帶徒的這種單一的傳承方式，那將會(huì)有更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在消失于無(wú)形，學(xué)校教育正好解決了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的這一困境。六盤(pán)水市在探尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園方面作了很好的嘗試。1、培養(yǎng)民族文化自覺(jué)性由于城市化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代文明的影響，人們的價(jià)值取向發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人對(duì)自己本民族的傳統(tǒng)文化喪失自信心，