論語言學研究的多元化和語言學批評的社會性

1、論語言學研究的多元化和語言學批評的社會性論語言學研究的多元化和語言學批評的社會性近年來，我國學者對喬姆斯基語言學理論展開了激烈的爭論（石毓智：2005；王強、司富珍、石毓智：2006），引發(fā)了學術界對語言學的研究方法、態(tài)度以及科學精神等問題的重新思考，也促使筆者再度審視喬姆斯基語言學思想產生和發(fā)展的歷史過程，并對當前語言學研究方法中關于理論研究與實驗觀察、定性研究與定量研究的關系問題進行了全面的梳理。在這場針鋒相對的爭議中，學者們激烈的

2、言論，也引起了筆者的關注，使筆者更仔細地去審視評判語言學理論的標準以及語言學研究的多元化問題。本文通過總結轉換生成理論的歷史發(fā)展過程，比較轉換生成語法與系統功能語法的研究路徑，揭示語言學研究中理論研究與實驗觀察的周期循環(huán)過程，闡述多元化語言學研究成果的兼容性。同時，論述定性研究與定量研究的相對性和相關性，指出語言學研究方法并非只有兩個終極，他們之間存在一個不同刻度質和量的連續(xù)體，應該使用綜合的研究方法。在此基礎上提出，語言學批評將促進語

3、言學研究向多元化縱深發(fā)展。筆者分析語言學批評的對話性特征以及學術交際功能，旨在說明包容的科研態(tài)度、科學的探究精神、和諧的學術氣氛是語言學良性發(fā)展的保證。二、語言學研究的多元化語言學研究的多元化主要體現在其研究路徑是理論研究與實踐觀察的循環(huán)體，其研究范式是定性研究與定量研究的綜合體。任何語言學理論，都不能割裂這兩對統一體的關系。事實中檢驗，根據新事實中必然出現的反例，修改已有的模型，循環(huán)往返，不斷修改，直至逼近在人類認識范圍內所能認識到的

4、真理（桂詩春：1997）。這個過程是理論研究和實驗觀察的往返循環(huán)過程。再看看韓禮德的功能語言學，韓禮德繼承了弗斯的語言觀，將語言看成是社會符號系統，基于對語言社會性的認識，韓禮德的功能語言學至今歷經了半個世紀的發(fā)展變化，第一階段通過對《元朝秘史》語言的觀察，完成《元朝秘史漢譯本的語言》（TheLanguageoftheChineseSecretHistyoftheMongolsOxfd:Blackwell）和專著《現在漢語的語法范疇》(

5、GrammaticalCategyofModernChinese，inTransactionsofthePhilologicalSociety)提出了階和范疇語法；第二階段是在1966年發(fā)表了《深層語法札記》，提出了系統語法；第三階段是在19671985年間出版發(fā)表一系列論文專著，提出了語言的功能思想。至今，功能語法仍在繼續(xù)發(fā)展中。在發(fā)展過程中，韓禮德也是通過對漢語語料的觀察基礎上提出假設，然后再進一步將語料擴展到英語進行觀察分析，這證