論語言學(xué)研究的多元化和語言學(xué)批評(píng)的社會(huì)性

1、論語言學(xué)研究的多元化和語言學(xué)批評(píng)的社會(huì)性論語言學(xué)研究的多元化和語言學(xué)批評(píng)的社會(huì)性近年來，我國(guó)學(xué)者對(duì)喬姆斯基語言學(xué)理論展開了激烈的爭(zhēng)論（石毓智：2005；王強(qiáng)、司富珍、石毓智：2006），引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)語言學(xué)的研究方法、態(tài)度以及科學(xué)精神等問題的重新思考，也促使筆者再度審視喬姆斯基語言學(xué)思想產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程，并對(duì)當(dāng)前語言學(xué)研究方法中關(guān)于理論研究與實(shí)驗(yàn)觀察、定性研究與定量研究的關(guān)系問題進(jìn)行了全面的梳理。在這場(chǎng)針鋒相對(duì)的爭(zhēng)議中，學(xué)者們激烈的

2、言論，也引起了筆者的關(guān)注，使筆者更仔細(xì)地去審視評(píng)判語言學(xué)理論的標(biāo)準(zhǔn)以及語言學(xué)研究的多元化問題。本文通過總結(jié)轉(zhuǎn)換生成理論的歷史發(fā)展過程，比較轉(zhuǎn)換生成語法與系統(tǒng)功能語法的研究路徑，揭示語言學(xué)研究中理論研究與實(shí)驗(yàn)觀察的周期循環(huán)過程，闡述多元化語言學(xué)研究成果的兼容性。同時(shí)，論述定性研究與定量研究的相對(duì)性和相關(guān)性，指出語言學(xué)研究方法并非只有兩個(gè)終極，他們之間存在一個(gè)不同刻度質(zhì)和量的連續(xù)體，應(yīng)該使用綜合的研究方法。在此基礎(chǔ)上提出，語言學(xué)批評(píng)將促進(jìn)語

3、言學(xué)研究向多元化縱深發(fā)展。筆者分析語言學(xué)批評(píng)的對(duì)話性特征以及學(xué)術(shù)交際功能，旨在說明包容的科研態(tài)度、科學(xué)的探究精神、和諧的學(xué)術(shù)氣氛是語言學(xué)良性發(fā)展的保證。二、語言學(xué)研究的多元化語言學(xué)研究的多元化主要體現(xiàn)在其研究路徑是理論研究與實(shí)踐觀察的循環(huán)體，其研究范式是定性研究與定量研究的綜合體。任何語言學(xué)理論，都不能割裂這兩對(duì)統(tǒng)一體的關(guān)系。事實(shí)中檢驗(yàn)，根據(jù)新事實(shí)中必然出現(xiàn)的反例，修改已有的模型，循環(huán)往返，不斷修改，直至逼近在人類認(rèn)識(shí)范圍內(nèi)所能認(rèn)識(shí)到的

4、真理（桂詩春：1997）。這個(gè)過程是理論研究和實(shí)驗(yàn)觀察的往返循環(huán)過程。再看看韓禮德的功能語言學(xué)，韓禮德繼承了弗斯的語言觀，將語言看成是社會(huì)符號(hào)系統(tǒng)，基于對(duì)語言社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，韓禮德的功能語言學(xué)至今歷經(jīng)了半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展變化，第一階段通過對(duì)《元朝秘史》語言的觀察，完成《元朝秘史漢譯本的語言》（TheLanguageoftheChineseSecretHistyoftheMongolsOxfd:Blackwell）和專著《現(xiàn)在漢語的語法范疇》(

5、GrammaticalCategyofModernChinese，inTransactionsofthePhilologicalSociety)提出了階和范疇語法；第二階段是在1966年發(fā)表了《深層語法札記》，提出了系統(tǒng)語法；第三階段是在19671985年間出版發(fā)表一系列論文專著，提出了語言的功能思想。至今，功能語法仍在繼續(xù)發(fā)展中。在發(fā)展過程中，韓禮德也是通過對(duì)漢語語料的觀察基礎(chǔ)上提出假設(shè)，然后再進(jìn)一步將語料擴(kuò)展到英語進(jìn)行觀察分析，這證