人本主義心理學(xué)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的影響

1、人本主義心理學(xué)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的影響人本主義心理學(xué)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的影響人本主義心理學(xué)是當(dāng)代西方心理學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)之一，是一些以人本主義為指導(dǎo)的心理學(xué)家和其他學(xué)科人士結(jié)合的產(chǎn)物。人道主義強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立思考，而獨(dú)立思考則意味著在對(duì)待同一事物時(shí)可以存在著不同的理解，如彼特拉克強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和對(duì)人的贊美，而愛拉默斯則強(qiáng)調(diào)人的自由意志，認(rèn)為人具有選擇最終價(jià)值的能力。人本主義心理學(xué)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的影響有以下幾點(diǎn)：首先，人本主義心.cOm理學(xué)教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)主體的獨(dú)特性，強(qiáng)

2、調(diào)以人為本，在語(yǔ)文教學(xué)中注重個(gè)體間的差別。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)定位于使學(xué)生獲得一定的語(yǔ)言行為或語(yǔ)言習(xí)慣，但在人本主義心理學(xué)的影響下，語(yǔ)文教學(xué)的根本目標(biāo)開始趨向于挖掘?qū)W生自身的潛能，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展，滿足他們自我實(shí)現(xiàn)的人生需求；現(xiàn)在，語(yǔ)文教學(xué)的具體目標(biāo)是通過(guò)課程的實(shí)施，把學(xué)生培養(yǎng)成認(rèn)知和情感共同發(fā)展的人。這已逐漸滲透到我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注逐步上升，并有超過(guò)對(duì)他們學(xué)習(xí)結(jié)果關(guān)注程度的趨勢(shì)。其次，從人本主義心理學(xué)的觀點(diǎn)

3、來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容是否有意義，關(guān)鍵在于學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料的知覺和信念，所以語(yǔ)文課程內(nèi)容的確定要以選擇對(duì)學(xué)生具有個(gè)人注?；趯W(xué)生數(shù)量的巨大，教師要想關(guān)注每個(gè)學(xué)生的差異幾乎是不可能的，統(tǒng)一各學(xué)校、班級(jí)的教學(xué)進(jìn)度更是空談；第二，人本主義心理學(xué)教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我潛能和自我實(shí)現(xiàn)的要求，但在教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生并不具有這種自我實(shí)現(xiàn)的高級(jí)需求，僅僅依靠學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力會(huì)造成學(xué)習(xí)紀(jì)律的混亂；第三，如果教師根據(jù)學(xué)生的主體差異和要求來(lái)設(shè)置課程，容