評(píng)述英國(guó)自由主義的起源與發(fā)展——以《英國(guó)通史》為例

1、評(píng)述英國(guó)自由主義的起源與發(fā)展評(píng)述英國(guó)自由主義的起源與發(fā)展——以《英國(guó)通史》為例以《英國(guó)通史》為例評(píng)述英國(guó)自由主義的起源與發(fā)展以《英國(guó)通史》為例英國(guó)是一個(gè)令人敬畏的國(guó)度。她曾號(hào)稱日不落帝國(guó)，一度成為“世界工廠”。她是近代世界的霸主，從一個(gè)小小的島國(guó)變成了現(xiàn)代世界的領(lǐng)頭羊。但我們今天談到英國(guó)，往往將她作為一個(gè)落寞的帝國(guó)，作為美利堅(jiān)的附庸。但是，英國(guó)的民族語(yǔ)言——英語(yǔ)，現(xiàn)在仍是全世界使用最廣泛的語(yǔ)言；蘊(yùn)涵于她民族氣質(zhì)之內(nèi)的“英國(guó)風(fēng)度”，讓人欽

2、佩敬重，也讓人神往不已；當(dāng)今世界主流的政治觀念——分權(quán)、全民選舉、法治、行政從屬立法、政府對(duì)選民負(fù)責(zé)等政治也都興起于這個(gè)自由的國(guó)度。而自由主義作為英國(guó)幾百年來(lái)的主流意識(shí)形態(tài)，最早可以追溯至文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義理論學(xué)說(shuō)。其真正形成一套理論體系學(xué)說(shuō)，則是自17世紀(jì)的約翰洛克開(kāi)始的。自洛克建立近代自由主義學(xué)說(shuō)之后，這一學(xué)說(shuō)便成為了資本主義世界的主流思想，也成了主導(dǎo)資本主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)。英國(guó)便是在這一思想的指導(dǎo)下，走向了“日不落”帝國(guó)的輝煌

3、。17世紀(jì)，約翰洛克在其著作《政府論》和《論宗教寬容》中，第一次系統(tǒng)地闡述了自由主義的政治主張：保障個(gè)人自由，生命權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)是公民天賦的，不可剝奪的基本權(quán)利，在法律會(huì)制度、政體與官制以及司法和監(jiān)獄制度的改革計(jì)劃。邊沁提出，立法應(yīng)遵循的根本原則就是功利，就是為“最大多數(shù)的人謀求最大量的幸?！?。政府如何追求最大多數(shù)人的幸福，一個(gè)可行的辦法就是擴(kuò)大選舉權(quán)。他的主張明顯的表達(dá)了新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求，并在英國(guó)議會(huì)改革和法律改革中得到了體

4、現(xiàn)。到了19世紀(jì)中期，經(jīng)濟(jì)自由主義者所倡導(dǎo)的放任經(jīng)濟(jì)的弊端逐步暴露，為此，來(lái)自英國(guó)的約翰密爾對(duì)傳統(tǒng)自由主義的原則進(jìn)行了重大修正。其代表作《論自由》被譽(yù)為自由主義思想史上第二部經(jīng)典的著作。他認(rèn)為：人需要服從某種權(quán)力以維持社會(huì)的存在和福利，因此，合理劃分個(gè)人與社會(huì)之間的權(quán)力界限至關(guān)重要；反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，主張國(guó)家應(yīng)該實(shí)行有限度的放任主義；并提出建立代議制政府的理論。到了19世紀(jì)末，隨著第二次工業(yè)革命的完成，主要資本主義國(guó)家完成了向壟斷資