第五講 人的認識的規(guī)律

1、第五講 人的認識的規(guī)律,一、認識是主體對客體的能動反映,二、認識運動的基本規(guī)律,三、實踐在認識中的決定作用,第五講 人的認識的規(guī)律,一、認識是主體對客體的能動反映,（一）唯物主義和唯心主義對認識的不同回答（二）可知論與不可知論對認識的不同回答（三）辯證唯物主義和舊唯物主義對認識的不同回答,（一）唯物主義和唯心主義對認識的不同回答,先驗論： 把人的認識形式、認識能力看作是先于感覺經(jīng)驗的東西，是人先天就有的固有的東西。

2、,笛卡兒：“天賦觀念”說,康德：認識形式是人先天固有的整理感性材料的能力,發(fā)現(xiàn)了人的認識的能動性方面,反映論：把人的認識看成是人的頭腦對外部客觀世界的反映。,恩培多克勒：“流射說”,德謨克利特：“影像說”,柏拉圖：“回憶說”,（二）、可知論與不可知論對認識的不同回答,認識能否正確反映認識對象？人是否有認識世界的能力？,休謨：并不是所有東西都不能認識，只是超出 人的感覺范圍的東西不可認識。,康德：人只能認識現(xiàn)象不能認識本體，

3、只能認識 有限的東西，不能認識無限的宇宙大全。,認為知性、認識不能無限擴張，占領(lǐng)信仰、價值地盤。,二者根本區(qū)別的主要表現(xiàn)：,（1）、辯證唯物主義認識論把科學的實踐觀引入認識論,舊唯物主義認識論把認識看成鏡像式的反映,（2）、辯證唯物主義把辯證法引入認識論,過程思想的引入，使認識成為一個無限發(fā)展的過程，回應了不可知論的問題。,馬克思主義認識論是區(qū)別于先驗論、不可知論和消極被動反映論的能動的反映論。,矛盾觀念的引入,使感性認

4、識可以飛躍到理性認識,人就能夠認識事物的本質(zhì)。,（三）辯證唯物主義和舊唯物主義對認識的不同回答,第五講 人的認識的規(guī)律,二、認識運動的基本規(guī)律,（一）從實踐到認識（二）從認識到實踐（三）認識運動的不斷反復和無限發(fā)展,（一）、由實踐到認識,1、感性認識和理性認識,感性認識：感性認識是人們通過感官直接感知而獲得的事物的表面特征和外部聯(lián)系的認識。（現(xiàn)象的認識）,感性認識的特點：形象性和直接性。,感性認識的基本形式：感覺、知覺、表

5、象,理性認識的含義：理性認識是人們通過理性思維而獲得的事物本質(zhì)和規(guī)律的認識。,理性認識的特點：抽象性和間接性,理性認識的基本形式：觀念、判斷、推理,2、感性認識和理性認識的辯證關(guān)系,感性認識的內(nèi)容是事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系。,理性認識的內(nèi)容是事物的內(nèi)在聯(lián)系，本質(zhì)和規(guī)律。,（1）、感性認識和理性認識相互依賴,感性認識是理性認識的基礎,感性認識有待于發(fā)展到理性認識,1蒲式爾約為35.2升,四萬億蒲式爾,（2）、感性認識和理性認識相互滲透,

6、感性認識中包含有理性認識因素,理性認識中包含有感性認識成分,3、從感性認識到理性認識的飛躍,兩個必要條件：,（1）、掌握豐富而真實可靠的感性認識材料,飛躍之前提,（2）、運用科學的思維方法對感性認識材料進行加工,飛躍之關(guān)鍵,4、主體的精神素質(zhì)在認識中的作用,主體精神素質(zhì)：人的理性因素與非理性因素,理性因素：主體自身的科學知識、價值觀念、思維方式、認識經(jīng)驗的有機統(tǒng)一體，又被稱做認知結(jié)構(gòu)或認知圖式。,非理性因素：人意識結(jié)構(gòu)中的情感與意志，

7、及幻想、想象、猜測、頓悟、直覺、靈感等不自覺、非邏輯性的主體心理形式。,理性因素（認知結(jié)構(gòu)）在認識中起主導作用：,（1）制約著認識對象的選擇,（2）制約著主體對客體信息的加工、整理、建構(gòu)（重構(gòu)）,（3）制約著對客體信息的解釋,（4）制約著人的非理性因素,非理性因素在認識中起重要影響作用：,（1）情感對認識活動有激發(fā)與抑制作用,（2）意志對認識活動起維持、調(diào)節(jié)與推動作用,（3）非邏輯的心理形式對認識活動起誘導作用,（二）、由認識到實踐,

8、理性認識向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性：,1、實踐是認識的最終目的,2、認識在實踐中得到檢驗和發(fā)展,理性認識向?qū)嵺`飛躍的基本條件和途徑：,1、理性認識必須正確。,2、理性認識要與具體實踐相結(jié)合，具體化為實踐方案。,3、理論與人民群眾相結(jié)合。,4、必要的物質(zhì)技術(shù)手段和社會條件。,（三）、認識運動的不斷反復和無限發(fā)展,1、認識的反復性,含義：人們對一個復雜事物的正確認識往往要經(jīng)過實踐、 認識、再實踐、再認識的多次反復才能完成。,認識

9、反復性原因：,（1）認識對象的復雜性,（2）認識主體的局限性,（3）社會歷史條件制約性,2、認識發(fā)展的無限性,含義： 對事物的正確認識必須隨著事物的 無限發(fā)展而不斷豐富、深化、發(fā)展。,（1）認識對象（客觀世界）發(fā)展的無限性,（2）認識基礎（實踐）發(fā)展的無限性,原因：,3、人類認識發(fā)展的總規(guī)律及其意義,人類認識發(fā)展的總規(guī)律：,毛澤東：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都

10、比較地進到了高一級的程度?！?把握認識發(fā)展總規(guī)律的意義：,（1）實踐、認識、再實踐、再認識的辯證運動，充分體現(xiàn)了 主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，為防止 和克服各種“左”和右的錯誤傾向提供了認識論基礎。,具體的統(tǒng)一：主觀認識要與一定時間、地點、條件下的具體的客觀實際相符合。,歷史的統(tǒng)一：主觀認識要與不斷發(fā)展變化的客觀實際相適應。,主觀主義的根本特征：主觀與客觀相分裂，理論與實踐相脫離。,（2）這個規(guī)律