龍榆生論比興

1、...龍榆生《論比興》龍榆生《論比興》（龍榆生先生《詞學(xué)十講》第九講）（龍榆生先生《詞學(xué)十講》第九講）談到我國(guó)古典詩(shī)詞的藝術(shù)手法，除了特別措意于音律的和諧，做到“韻協(xié)則言順，言順則聲易入”的地步，也就是要使詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)必得富有音樂(lè)性之外，它的表現(xiàn)形式，總不出乎賦、比、興三種，而比、興二者尤為重要。關(guān)于比興的意義，劉勰既著有專篇（《文心雕龍》卷八《比興》第三十六），又在《明詩(shī)》篇中說(shuō)到：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！痹凇侗?/p>

2、騷》篇中說(shuō)到：“虬龍以喻君子，云蜺以譬讒邪，比興之義也?！蔽覈?guó)古代詩(shī)人，總是把“風(fēng)”、“騷”作為學(xué)習(xí)的最高標(biāo)準(zhǔn)。張惠言在他的《詞選》序上，首先就提到這一點(diǎn)。他說(shuō)：詞者，蓋出于唐之詩(shī)人，采樂(lè)府之音以制新律，因系其詞，故曰詞。傳曰：“意內(nèi)而詞者，蓋出于唐之詩(shī)人，采樂(lè)府之音以制新律，因系其詞，故曰詞。傳曰：“意內(nèi)而言外謂之詞”。其緣情造端，興于微言，以相感動(dòng)，極命風(fēng)謠里巷男女哀樂(lè)，以道賢言外謂之詞”。其緣情造端，興于微言，以相感動(dòng)，極命風(fēng)謠里

3、巷男女哀樂(lè)，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致，蓋詩(shī)之比興，變風(fēng)之義，騷人之人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致，蓋詩(shī)之比興，變風(fēng)之義，騷人之歌，則近之矣。歌，則近之矣。這一段話，雖然是以說(shuō)“經(jīng)”的標(biāo)準(zhǔn)，有意抬高“曲子詞”在文學(xué)發(fā)展史中的地位，也就是前人所謂“尊體”，不免有些牽強(qiáng)附會(huì)的說(shuō)法，但一般富有想象內(nèi)容的作品，都得“同祖風(fēng)騷”（借用沈約《宋書》卷六十七《謝靈運(yùn)傳論》中語(yǔ)），措意比興，這看法還是比較正確的。唐

4、孔穎達(dá)在解釋“詩(shī)有六義”時(shí)說(shuō)：“賦、比、興是詩(shī)之所用，風(fēng)、雅、頌是詩(shī)之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義?！彼忠凉h儒鄭玄的話而加以引申：“比者，比方于物，諸言如者皆比辭也。興者，托事于物，則興者起也，取譬引類，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥獸以見意者皆興辭也?！保ā睹?shī)國(guó)風(fēng)周南》疏）這說(shuō)明賦、比、興都是作詩(shī)的手法，但“比顯而興隱”，所以運(yùn)用的方式略有不同，要不外乎情景交融、意在言外，它的作用是要從骨子里面去體會(huì)的。用比興來(lái)談詞，就是要有

5、“言在此而意在彼”的內(nèi)蘊(yùn)，也就是前人所謂要有“寄托”。《樂(lè)記》談到音樂(lè)的由來(lái)，就是這樣說(shuō)的：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲?！比藗兊母星椴▌?dòng)，是由于外境的刺激而起，這也就是比興手法在詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)上占著首要地位的基本原因。劉熙載在他著的《詩(shī)概》中說(shuō)：“‘昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！ā对?shī)經(jīng)小雅鹿鳴之什采薇》）雅人深致，正在借景言情?！保ā端嚫拧肪矶┻@“借景言情”的手法，正是古典詩(shī)詞怎樣運(yùn)

6、用語(yǔ)言藝術(shù)的關(guān)鍵所在，也就是比興手法的基本精...的，也就只能托物寓興，借以稍抒其抑塞不平之氣而已。所以張惠言說(shuō)：“此詞與《考槃》詩(shī)（《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)考槃》毛傳：“刺莊公也。不能繼先公之業(yè)，使賢者退而窮處?！保O相似”，是不為無(wú)因的。黃庭堅(jiān)贊美這首詞，說(shuō)是：“語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有數(shù)萬(wàn)卷書，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此？”（《苕溪漁隱叢話》前集卷三十九）也還是有所避忌，不敢明言其內(nèi)蘊(yùn)的。我們?cè)倏刺K軾的《水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞》：似

7、花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉?？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被，鶯呼起。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被，鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？一池萍碎。曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)

8、看來(lái)、不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。細(xì)看來(lái)、不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚?！稏|坡樂(lè)府》卷二《東坡樂(lè)府》卷二這詞一開始就寫上“似花還似非花”六字，表明他的作意，是有所托興的。所以劉熙載說(shuō)：“此句可作全詞評(píng)語(yǔ)，蓋不離不即也。”（《藝概》卷四《詞曲概》）接著就致概于號(hào)稱薄命的楊花，是素來(lái)不被人們重視，而一任狂風(fēng)飄蕩，毫無(wú)憐憫之情的?？墒沁@輕盈弱質(zhì)，似乎也很理解人世種種悲歡，不以自身的微薄而甘心輕擲韶華、湮埋塵土，盡管人們把它拋棄路旁，而顧影自憐，仍然

9、是留戀著大好春光，不肯輕易地飄然而去?！盁o(wú)情”從“也無(wú)人情”推進(jìn)，“有思”從“還似非花”逗出。是花？是人？迷離惝恍，這叫做空靈之筆，用以曲達(dá)勞人思婦乃至“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”，是《詩(shī)》、《騷》以來(lái)的傳統(tǒng)手法，作者很巧妙地把來(lái)用在詠物詞上，所謂“不即不離”，若有意，若無(wú)意，是教人難以捉摸的?！翱M損”以下三句十二字，是從柔枝嫩葉中飄出柳絮，風(fēng)攪成團(tuán)，從而攝取遠(yuǎn)神，好像它正在用盡全力，要把將去的春光沒(méi)命地遮攔住它的去路，但一剎那間，

10、又被風(fēng)力揚(yáng)開了，一陣狂飄，又好像在拼命追尋它那“意中人”的去處，情調(diào)是緊張迫使的?！苞L呼”六字，借用唐人詩(shī)“打起黃鶯兒，莫教枝上啼，啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”的語(yǔ)意，“巧舌如簧”的黃鶯兒，是不會(huì)憐惜“薄命佳人”的懇摯心情而予以方便的。作者是一個(gè)口直心快而富有政治熱情的文人，經(jīng)過(guò)黃州遷謫之后，感到宦途風(fēng)波的險(xiǎn)惡，而又不能忘懷于得君濟(jì)世，這弦外之音，不是虛無(wú)縹緲，了無(wú)著落的。過(guò)片兩句，點(diǎn)出薄命楊花隨風(fēng)飄盡，原亦不足深惜；可是隨著“此花”的“飛