高攀龍道德修養(yǎng)論研究.pdf

1、分類號學(xué)校代碼10542密級學(xué)號_200702020031高攀龍道德修養(yǎng)論研究ResearchontheMoraITheoryofGaoPanIong湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二0一一年五月摘要高攀龍生活在社會動蕩變化的晚明時期，宦官擅權(quán)，，小人鄉(xiāng)愿得勢，學(xué)術(shù)界彌漫著談空說玄之風(fēng)，學(xué)者重清談而輕實踐。高攀龍希望通過倡導(dǎo)道德重建來正人心、正學(xué)術(shù)、正政事，達(dá)到救世的目的。因此，高攀龍“修悟并重’’的道德修養(yǎng)論的形成與他的生活時代背景、

2、學(xué)術(shù)淵源、為學(xué)經(jīng)歷密切相關(guān)，并隨著他自身修持、參悟的精進(jìn)而不斷完善。高攀龍的道德修養(yǎng)論是建立在他的人性論基礎(chǔ)之上的，他認(rèn)為人性本善，自人生后，因為氣稟所拘、物欲所蔽，使天命之性受到損壞，這就需要復(fù)性。為了恢復(fù)本然之性，他通過修悟并重、內(nèi)外雙修的修養(yǎng)途徑，從道德意識和道德行為兩個層面進(jìn)行修身。用“心上功夫“來培養(yǎng)道德意識，穩(wěn)固至善的道德意識，同時強(qiáng)調(diào)道德實踐，認(rèn)為道德修養(yǎng)并非獨善其身，最終是要在道德實踐中“安人“。悟是省悟，領(lǐng)悟，屬于自心

3、的發(fā)明，悟道是修道的前提，修是在人倫日用中對所悟之理加以實踐，它的形式是見諸實行，這樣修悟并進(jìn)，境界得以不斷長進(jìn)，以期最終能實現(xiàn)其修養(yǎng)的理想人格目標(biāo)：成為圣賢。高攀龍’既重內(nèi)省，又強(qiáng)調(diào)躬行實踐、實證實修，體現(xiàn)了其“內(nèi)圣外王”的價值追求。高攀龍堅持儒家道統(tǒng)，駁斥王學(xué)流弊，端正了學(xué)風(fēng)，重振世道人心，在一定程度上扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時的士風(fēng)。他通過修悟并重來救正王學(xué)末流重悟輕修的流弊和糾正朱子學(xué)末流支離拘滯的流弊，融合朱子學(xué)與陽明學(xué)，對明末清初學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變