高攀龍道德修養(yǎng)論研究

1、分類號學校代碼 1 0 5 4 2密級學號 _ 2 0 0 7 0 2 0 2 0 0 3 1高攀龍道德修養(yǎng)論研究R e s e a r c h o n t h e M o r a I T h e o r yo f G a o P a n I o n g湖南師范大學學位評定委員會辦公室二0 一一年五月摘要高攀龍生活在社會動蕩變化的晚明時期，宦官擅權，，小人鄉(xiāng)愿得勢，學術界彌漫著談空說玄之風，學者重清談而輕實踐。高攀龍希望通過倡導道德重建

2、來正人心、正學術、正政事，達到救世的目的。因此，高攀龍“修悟并重’’的道德修養(yǎng)論的形成與他的生活時代背景、學術淵源、為學經(jīng)歷密切相關，并隨著他自身修持、參悟的精進而不斷完善。高攀龍的道德修養(yǎng)論是建立在他的人性論基礎之上的，他認為人性本善，自人生后，因為氣稟所拘、物欲所蔽，使天命之性受到損壞，這就需要復性。為了恢復本然之性，他通過修悟并重、內(nèi)外雙修的修養(yǎng)途徑，從道德意識和道德行為兩個層面進行修身。用“心上功夫“來培養(yǎng)道德意識，穩(wěn)固至善的道

3、德意識，同時強調(diào)道德實踐，認為道德修養(yǎng)并非獨善其身，最終是要在道德實踐中“安人“ 。悟是省悟，領悟，屬于自心的發(fā)明，悟道是修道的前提，修是在人倫日用中對所悟之理加以實踐，它的形式是見諸實行，這樣修悟并進，境界得以不斷長進，以期最終能實現(xiàn)其修養(yǎng)的理想人格目標：成為圣賢。高攀龍’既重內(nèi)省，又強調(diào)躬行實踐、實證實修，體現(xiàn)了其“內(nèi)圣外王”的價值追求。高攀龍堅持儒家道統(tǒng)，駁斥王學流弊，端正了學風，重振世道人心，在一定程度上扭轉(zhuǎn)了當時的士風。他通過