淺談方言與習(xí)得的辯證關(guān)系畢業(yè)論文

1、1魯東大學(xué)函授教育畢業(yè)論文論文題目：淺談方言與習(xí)得的辯證關(guān)系院系：魯東大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院_專業(yè)：漢語言文學(xué)學(xué)號：101045姓名：指導(dǎo)教師：_______________2012年9月15日魯東大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院印制3語言是用聲音來表現(xiàn)人們相互之間的思維、情感和行為動作的。人類語言既有其共同的規(guī)律，又根據(jù)民族、地區(qū)、國家的不同有其自身的特點。語言的親緣性極其強(qiáng)烈，任何民族、地區(qū)、國家的語言對自身而言可稱為主體語言或母語；反之，則稱為客體語言

2、或外語。一般情況下，人類對母語的掌握是習(xí)得而來的，也就是說在母語的自然環(huán)境中無意識地學(xué)成的，而對外語來說則是學(xué)來的，即在特定的學(xué)習(xí)環(huán)境中有意識地學(xué)成的。方言是一種交際功能受到地區(qū)限制、其發(fā)展未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化的語言變體。它通常與地域密切相關(guān)，例如居住在中國東南部的人們操著南方方言，而北部人則操著帶有兒化音的北方口音。但大多數(shù)情況下，相鄰地區(qū)的地域方言較為相近。方言對語言習(xí)得到底會產(chǎn)生哪些影響呢？鑒于語言學(xué)界對“語言習(xí)得”理論的爭論頗多，所以筆

3、者認(rèn)為深入解析語言習(xí)得對研究方言對語言習(xí)得的影響是非常有必要的。一、解析語言習(xí)得一、解析語言習(xí)得按照《朗文語言教學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)詞典》(2000年版)的定義語言習(xí)得(languageacquisition)是一個人語言的學(xué)習(xí)和發(fā)展。母語或第一語言的學(xué)習(xí)稱為“第一語言習(xí)得”第二語言或外語的學(xué)習(xí)稱為“第二語言習(xí)得”?！傲?xí)得”這一術(shù)語通常比學(xué)習(xí)更為可取因為后一術(shù)語有時與行為主義學(xué)習(xí)理論連在一起。語言學(xué)家、心理學(xué)家和應(yīng)用語言學(xué)家研究語言習(xí)得，是為

4、了了解語言學(xué)習(xí)所運(yùn)用的方法指出發(fā)展過程中的階段并更好地了解語言的本質(zhì)。采用的方法包括對語言學(xué)習(xí)者的縱貫研究及實驗方法并著重研究音位、語法、詞匯及交際能力的發(fā)展。從以上的定義中我們可以了解到語言習(xí)得的概念實際上就是學(xué)習(xí)和掌握語言。換句話說語言習(xí)得和語言學(xué)習(xí)實際上可以視為同義語。那么為什么我國語言學(xué)界，尤其是中小學(xué)外語教學(xué)界，關(guān)于這個問題卻要區(qū)分“習(xí)得”和“學(xué)習(xí)”并為此而爭論呢筆者以為這主要是由于我國中小學(xué)關(guān)于語言習(xí)得的討論幾乎全部集中在K

5、rashen關(guān)于“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”的理論上。那么我們就先從Krashen的理論談起?？梢哉fKrashen的理論主要是建立在區(qū)分“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”之上。Krashen認(rèn)為:習(xí)得是無意識的過程如同第一語言掌握的過程。當(dāng)習(xí)得發(fā)生時習(xí)得者不一定總能意識到這個過程他她也不一定能意識到這個過程的結(jié)果。他同時認(rèn)為學(xué)習(xí)是掌握有意識的知識是“知道這種語言”(knowaboutthelanguage)。需要澄清的是Krashen并沒有認(rèn)為課堂教學(xué)只是學(xué)習(xí)而

6、沒有習(xí)得。由此可見Krashen自己的主張是“習(xí)得”加“學(xué)習(xí)”。在這里還需要指出的是Krashen認(rèn)為僅靠學(xué)習(xí)不能使得學(xué)習(xí)者達(dá)到實際使用語言的能力。所以在他看來只有“習(xí)得”而不存在“學(xué)得”。換句話說按照他的觀點僅靠知識的傳授和記憶而沒有聽與讀的語言實踐過程人們無法達(dá)到運(yùn)用語言的程度。因為按照他的觀點僅依靠“學(xué)”是學(xué)不“得”的。正如我們前面提到的作為一個通用的概念在國外的文獻(xiàn)中語言習(xí)得與語言學(xué)習(xí)基本上是可以置換的。關(guān)于“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”的

7、區(qū)分只是Krashen的一家之言。比如有“第二語言習(xí)得研究之父”美譽(yù)的Ellis就曾明確地在關(guān)于語言習(xí)得的專著中提到他使用的語言習(xí)得的概念等同于語言學(xué)習(xí)(learning)。至此我希望說明的問題是:習(xí)得與學(xué)習(xí)的概念對國外大多數(shù)第二語言習(xí)得研究者來說是不加以區(qū)分的除非涉及到Krashen的理論才會特別討論這個問題。因此當(dāng)我們看到國際上有關(guān)研究文章中提到“語言習(xí)得”這個用語時我們知道一般情況下實際上是指一個人學(xué)習(xí)和掌握語言。而本文所指的語言

8、習(xí)得正是指語言的學(xué)習(xí)和掌握。二、方言對語言習(xí)得的影響二、方言對語言習(xí)得的影響前面已提到語言包括主體語言或母語，以及客體語言或外語，方言對這兩種語言的習(xí)得都有一定影響，現(xiàn)分析如下：（一）方言對母語習(xí)得的影響（一）方言對母語習(xí)得的影響誠然語言不僅是承載信息的工具而且還是負(fù)載情感文化的紐帶。人對故土的依戀之情常通過對方言的喜愛表現(xiàn)出來。鄉(xiāng)音作為個人歸屬的最明顯的標(biāo)志帶有濃重感情色彩標(biāo)志某人是某一群體的成員。從文化歷史的層面上看方言作為當(dāng)?shù)孛袼?/p>