早期基督教與古希臘哲學(xué)的相遇

1、早期基督教與古希臘哲學(xué)的相遇早期教父時(shí)期所面臨的文化處境和思想處境是其得以建構(gòu)起來(lái)的歷史起點(diǎn)。當(dāng)然，這并不意味著基督宗教哲學(xué)是早期教父運(yùn)用和借鑒希臘哲學(xué)思想與觀念的一個(gè)必然的或基本的結(jié)果。其基本的或必然的理論形態(tài)是神學(xué)思想或體系。哲學(xué)只是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)副產(chǎn)品或可能的產(chǎn)物。但是，某種體系只要運(yùn)用或借鑒哲學(xué)思想及其觀念，那么哲學(xué)的思考方式及其問(wèn)題意識(shí)必然會(huì)以某種方式進(jìn)入到這一體系中，從而會(huì)催生一種特有的哲學(xué)的或準(zhǔn)哲學(xué)的東西。這種哲學(xué)的或準(zhǔn)哲

2、學(xué)的東西只要以某種方式進(jìn)入到歷史中，隨著時(shí)間的推移，它必將會(huì)形成一種相對(duì)連貫的思想體系或運(yùn)動(dòng)。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：宗教基督教哲學(xué)思想背景作者：作者：翟志宏，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，宗教學(xué)系主任。宗教與哲學(xué)之間所具有的那種信仰與理性的張力關(guān)系，使得它們的相遇往往呈現(xiàn)出對(duì)立與沖突的態(tài)勢(shì)。因而，就宗教信仰體系本身或?qū)δ承┥駥W(xué)家來(lái)說(shuō)，哲學(xué)問(wèn)題及與其關(guān)系，可能或多或少具有一定的外在性，一種“道不同不相為謀”的對(duì)立意識(shí)。這就是基督宗教產(chǎn)生時(shí)與希生，為其提

3、供了賴以孕育和興起的信仰資源和認(rèn)知資源。一方面，基督宗教與猶太教有著非常深厚的淵源關(guān)系。猶太教在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中所形成上帝的觀念、關(guān)于上帝的超越性和普遍性觀念、關(guān)于對(duì)神圣的救世主(彌賽亞，Messiah)的期待以及在此基礎(chǔ)上形成的一神論信仰等等，都為基督宗教的產(chǎn)生提供了不可或缺的信仰基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有猶太教相關(guān)的宗教思想和信仰觀念，基督宗教關(guān)于上帝的信仰、特別是關(guān)于耶穌基督的信仰則是難以想象的。另一方面，希臘、羅馬文化及其政治架構(gòu)構(gòu)成

4、了基督宗教在其中孕育產(chǎn)生的思想文化背景。也就是說(shuō)，希臘文化在為猶太教提供思想資源的過(guò)程中，也為基督宗教的形成開(kāi)辟了一定的歷史基礎(chǔ)。雖然在基督宗教剛剛興起的時(shí)期，希臘文化的黃金時(shí)期已經(jīng)過(guò)去，哲學(xué)呈現(xiàn)出了折中主義的頹勢(shì)，出現(xiàn)了被蒂利希稱之為以懷疑主義為終結(jié)的“希臘哲學(xué)家要建立一個(gè)意義世界的偉大企圖”的“崩潰”。然而從大約公元前4世紀(jì)開(kāi)始的希臘化時(shí)期已將希臘文化與希臘精神擴(kuò)展到了帝國(guó)的各個(gè)角落，特別是包括巴勒斯坦地區(qū)在內(nèi)的東地中海世界，已是一