古希臘哲學(xué)發(fā)展及意義的淺談

1、古希臘哲學(xué)發(fā)展及其意義的淺談[摘要摘要]古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)發(fā)生和發(fā)展的最初階段，同時(shí)也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展史的最初階段，也是西方文化的開(kāi)端。它從希臘本土以及地中海沿岸發(fā)源，被后來(lái)普遍認(rèn)為經(jīng)歷了自然哲學(xué)時(shí)期、人本主義和系統(tǒng)哲學(xué)時(shí)期、希臘化和羅馬哲學(xué)時(shí)期這三個(gè)階段。古希臘哲學(xué)有著自身的特點(diǎn)，并且在西方哲學(xué)史上占有重要地位，有著深刻的影響和重大的意義。[關(guān)鍵詞鍵詞]古希臘哲學(xué)；特點(diǎn)；意義古希臘作為西方哲學(xué)和文明的發(fā)源地，一般認(rèn)為古希臘哲學(xué)分為三個(gè)

2、階段：自然哲學(xué)時(shí)期、人本主義和系統(tǒng)哲學(xué)時(shí)期、希臘化和羅馬哲學(xué)時(shí)期。各個(gè)階段的哲學(xué)，都有其自身的特點(diǎn)及其意義。一、古希臘哲學(xué)古希臘哲學(xué)產(chǎn)生的生的歷史背景史背景古希臘哲學(xué)的開(kāi)端被哲學(xué)界普遍稱為“自然哲學(xué)”其中的“自然”其希臘語(yǔ)是“physis”指事物變化的本性其英語(yǔ)是“nature”是指事物運(yùn)動(dòng)變化的本來(lái)面目、原初的機(jī)制。大哲學(xué)家亞里士多德則把“自然”定義為:“運(yùn)動(dòng)和變化的本原”[1]。公元前6世紀(jì)，古希臘進(jìn)入了奴隸社會(huì)時(shí)期，在地中海沿岸存

3、在許多希臘城邦，這些城邦的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展不平衡，有些城邦長(zhǎng)期處于自然的農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，文化發(fā)展比較遲緩落后。在政治上，有些城邦建立起比較完善的奴隸制民主制，制定了民主的法律制度，有利于文化和思想的發(fā)展；有些城邦還處于比較落后的奴隸主貴族專制階段。因此，當(dāng)時(shí)希臘的各種社會(huì)矛盾比較復(fù)雜。在各城邦內(nèi)部除了奴隸主和奴隸的矛盾外，還有奴隸主貴族和自由民、奴隸主貴族和奴隸主民主派以及民主派內(nèi)部的不同派別之間的矛盾斗爭(zhēng)。希臘的事物都是通過(guò)斗爭(zhēng)和

4、必然性產(chǎn)生的。”從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，他說(shuō)“相反的東西結(jié)合在一起，不同的東西造成最美的和諧。”甚至死亡也不是一個(gè)災(zāi)難，因?yàn)椤霸谒篮笥兄麄円庀氩坏降臇|西在等著他們”。[4]德謨克利特的原子論，是近代物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的先導(dǎo)。列寧將他當(dāng)作古代唯物主義哲學(xué)路線的代表。原子論者（留基波、德謨克利特）認(rèn)為，物質(zhì)自己是自身產(chǎn)生、存在和消亡的原因，“沒(méi)有一樣?xùn)|西是從無(wú)中來(lái)的，也沒(méi)有一樣?xùn)|西在毀滅之后歸于無(wú)”，而“一切事物的本原是原子和虛空?！盵5]2、人本主、

5、人本主義和系和系統(tǒng)哲學(xué)哲學(xué)時(shí)期在公元前5世紀(jì)，經(jīng)歷過(guò)幾次民主改革的雅典成為古希臘世界的經(jīng)濟(jì)、政治和文化中心，智者學(xué)派也就是在此時(shí)出現(xiàn)了。公元前五世紀(jì)至前四世紀(jì)活躍在古希臘各邦的一批職業(yè)教師、演說(shuō)家、作家——智者們，他們對(duì)當(dāng)時(shí)的古希臘社會(huì)產(chǎn)生了及其巨大影響。他們討論的中心不再是自然界宇宙生成等問(wèn)題，而集中到人類(lèi)社會(huì)政治倫理方面來(lái)，“人”成為研究的中心。智者學(xué)派的著名代表是普羅泰戈拉，其名言“人是萬(wàn)物的尺度”認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)