大學向科學理性的組織回歸(大學的本質(zhì)屬性問題)

1、大學：向科學理性的組織回歸（大學的本質(zhì)屬性問題）大學：向科學理性的組織回歸（大學的本質(zhì)屬性問題）幾年前，中央電視臺請我國經(jīng)濟學之父陳翰笙先生為某大學百年華誕說幾句話，百歲老人沉默了半天開口道：希望大學辦得像以前一樣好！筆者曾思考過以前的大學何以好？結(jié)論是：它們按科學理性辦學！何謂理性？黑格爾認為理性是最完全的認識能力，是認識的最高階段，只有理性才能揭示事物的本質(zhì)，才能全面地、具體地、深刻地把握事物。大學的科學理性是人們關于大學及其發(fā)展的

2、本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的科學思考和認識?？茖W理性使大學冷靜思考、自主慎行、堅定使命，于是其行為選擇自然就會合符大學及其人性和諧發(fā)展之規(guī)律并遵循規(guī)律。就現(xiàn)實而言，若按是否遵循大學規(guī)律辦學審視大學，我們則不能無視一些大學已經(jīng)存在，并且漸趨嚴重的非理性辦學的行為。因此，向科學理性組織回歸，這是大學自覺于科學發(fā)展的基礎。本文之假設是：大學及其產(chǎn)品應是理性的結(jié)果，但由于外力和利益的驅(qū)使，大學并非都是理性的組織，從而導致其行為過程存在非理性問題。由

3、于觀念決定大學的方向、文化是大學的靈魂、學術(shù)是大學的立身之本、管理是大學的效率保證，因此，大學的觀念、文化、學術(shù)和管理理性更顯重要。一、大學的觀念理性作為社會的一類組織，大學的行為并非自發(fā)，而是辦學者意志的結(jié)果。因此，大學能否按其內(nèi)在規(guī)律辦學，首先取決于大學辦學者怎樣看待大學，即怎樣看待大學的本質(zhì)屬性、大學的核心使命、大學的根本任務。如果連這些基本問題都不清楚或不想清楚，我們則無法真正把握大學的基本規(guī)律，更無法把大學導向科學發(fā)展的正軌？

4、美國當代教育哲學家喬治.泰勒認為：個人的哲學信念是認清自己生活方向的唯一有效的手段。大學亦然。大學的觀念理性是辦學者對大學及其規(guī)律全面、具體、深刻的把握和對大學基本價值的認定，如果辦學者對大學缺乏科學的認識，就不可能建立起符合大學發(fā)展規(guī)律的基本辦學立場和方向。大學的觀念理性要解決兩個層面的問題：一是正確回答大學是什么？二是在此基礎上回答你的大學應該干什么。坦率說，當前誰都在談大學也在辦大學，但我們誰又真正理解了大學并按大學的本真意義在辦

5、學？沒有把握大學的真諦和規(guī)律，對大學是什么以及自己的大學應該干什么都不明白，大學何從去？又怎能辦好大學？以世界為背景縱觀大學歷史我們發(fā)現(xiàn)，能引以大學自豪的東西難以勝數(shù)，但最可自豪的是大學經(jīng)千年而不衰的持久并且日益旺盛的生命力。如許多西方歷史名校的校長嘆謂那樣，在人類的種種創(chuàng)造中沒有任何東西比大學更經(jīng)得起漫長的、吞沒一切的時間和歷史的考驗。大學的存在時間超過了任何形式的政府、任何傳統(tǒng)、法律的變革和科學的思想，因為大學滿足了人們永恒的需要。

6、大學何以具有如此超凡的穩(wěn)定性？因為大學始終堅持了自己“保存、傳播和探索知識和真理；追求為人類之文明進步服務；無害人類并從未犯危害致命的錯誤；主動適應和滿足社會發(fā)展的需要”的使命和特征。作為一個高度復雜的自適應組織，大學必須不斷滿足社會的需要，體現(xiàn)出它與時俱進的動態(tài)發(fā)展性。然而，無論大學的社會職能怎樣發(fā)展，大學一個不變也永遠不能變的基本屬性就是育人。放棄了育人，大學就不再是大學。這一基本屬性決定了大學既不能是以權(quán)力架構(gòu)及行使為核心的官僚機

7、構(gòu)或其附庸，也不能是以經(jīng)濟利益最大化為目的的商業(yè)組織，而是以知識追求和人力資源開發(fā)為使命的教育組織；決定了大學更應該體現(xiàn)以人為本、以培養(yǎng)學生為中心任務的核心使命。這樣一種對大學的基本認識，使我們必須思考如下的問題：當前，大學關心的主題是人嗎？大學的工作中心是育人嗎？大學充分尊重學生的個性發(fā)展和應有權(quán)利嗎？馬克思主義永恒不變的最高命題，就是“一切人自由而全面的發(fā)展”。作為培養(yǎng)人的機構(gòu)大學更應如是，必須將學生的全面發(fā)展視為自己必須集中精力的

8、社會責任。用觀念理性審視大學，不能回避的大學問題是：部分大學偏離了大學的育人屬性，在辦學的價值選擇上，出現(xiàn)了比較嚴重的官本位傾向，其結(jié)果是大學自治和學術(shù)自由等獨立性征的邊緣化，大學的官僚依附性、行政支配學術(shù)、權(quán)力壓倒理性現(xiàn)象日益嚴重；以及大學普遍出現(xiàn)了以經(jīng)濟利益為目的的急功近利傾向，從而不能正確處理長期利益最大化和數(shù)量與質(zhì)量、公平與效率、成本與效益、人與物等協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展的矛盾。由大學官場化、商場化傾向衍生的問題是，大學對社會發(fā)展變化做出

9、的反應，如教學科研、人事分配、后勤服務改革，以及新校區(qū)建設等，其出發(fā)點似乎不在人的培養(yǎng)及其質(zhì)量提高。大學對權(quán)勢對金錢包括對政績的興趣遠遠濃于對大學的本分——育人。上述問題的存在，境。大學文化的價值就在于把具有強制性征的教育外化為雖帶有教育意圖但卻以學生自我教育的形式完成的大學環(huán)境，從而達到“不教之教”惠澤青年的教育效果。其三，大學既是青年人追求真理的知識殿堂，又是年輕人涵養(yǎng)精神的文化教堂，大學不僅傳播科學知識和真理，而且灌輸文化精神和信

10、仰?！兑捉?jīng)系傳》曰：形而下者謂之器，形而上者謂之道。所謂形而下，指物理世界、物質(zhì)環(huán)境即有形有相之物。就大學而言，大樓是什么？器也！形而下者是也。大學之形而上即文化也。一所大學如果長期在器物層面上務實，在文化層面上務虛，僅有現(xiàn)代的大樓而沒有大學文化應有的浸潤，這樣的大學不免淺薄，既不可能擔負起培植全民族科學民主道德精神的使命，也不可能遠離與學術(shù)追求和人才培育格格不入的急功近利、浮華喧囂，從而接近它原本應當有的求真務實向善的目標。沒有文化的

11、滋潤，大學就不會安然于育人的本分并注重育人的質(zhì)量。哈佛、牛津、北大、清華何以魅力無窮、人才輩出？不就是它的特有的深厚的學府文化所使然嗎？清華大學之所以造就如此之多的腳踏實地、求真務實的治國棟梁、科學大師、興業(yè)俊才，并成為中國大學的光輝典范，其傳承不息的“厚德載物，自強不息”、“行勝于言”的大學文化功不可沒。大學建設之要，重在涵養(yǎng)其文化的底蘊。沒有深厚的文化底蘊，大學何以能以文化教育人、影響人、改造人，以及創(chuàng)造出新的文化？文化理性的重要，

12、迫使我們不得不反思一些大學對市場利益和政治利益的過于追求而漠視文化建設的傾向?，F(xiàn)在的大學在比什么？比誰的學校規(guī)模大？校園面積大？比誰的大樓豪華氣派？比誰招收的學生數(shù)量多？比誰的大學熱鬧？至于什么是大學的使命、大學的歷史？大學的精神、大學的責任這些反映大學價值文化選擇的嚴肅問題，卻很少思考。大學需要擴展、學生數(shù)量也必須增加，但那只是大學發(fā)展的手段而非終極的目標。若大學都熱衷于迎合社會，重權(quán)勢輕氣節(jié)、重物質(zhì)輕精神、重操作輕思想、重外形輕內(nèi)涵

13、，重現(xiàn)實輕歷史，大學就會失之文化的厚重，不堪為社會的文化旗幟。大學的成長成熟，取決于大學內(nèi)在文化精神的培養(yǎng)和形成，而非外部的機遇和手段。大學必須有認識和堅持自己使命的文化自識和文化自律，只此大學才會有文化自覺，有文化自覺的大學才能覺己而后覺他，才能成為社會的人文精神和道德榜樣。教育大家顧明遠先生有段話發(fā)人深?。阂话愕拇髮W盡管房子蓋的非常漂亮，硬件非常好，但總覺得大學里的氣氛缺少了一種什么東西。這種東西就是文化的氣氛。我以為不少大學新區(qū)缺

14、少的正是大學應有的文化氣息，因此難掩其文化蒼白之態(tài)。其實，我們知道在歐洲許多世界名校，他們并沒有宏偉壯麗的大門，也沒有集中的現(xiàn)代建筑甚至沒有碩大的草坪，不少大學的學院分散在整個城市內(nèi)，然而你一旦走進他們的院落或大樓，你無不能感受的一種唯有學府特有的那種知識殿堂的莊嚴、肅穆和凝重。如顧明遠先生所說：那里的每一個廊柱，每一個雕像，每一張布告，都散發(fā)出它的歷史，它的身份。那就是大學的文化。上海交大拍過一部《上海交大有些老房子》的宣傳片，就是這

15、些“老房子”使我們情不自禁地沉浸在上海交大這座歷史名校的文化中，感悟著這所大學的歷史精神和其美麗的未來。大學的境界是在自身的歷史和文化中產(chǎn)生和達到的，這就是文化的力量和魅力。三、大學的學術(shù)理性大學是知識和智力的源泉，是學術(shù)研究的中心，學術(shù)即意味著知識和真理的探索、創(chuàng)造和傳播。大學之所以神圣、莊嚴并受到社會的尊重、崇敬，因為大學是學術(shù)的象征，因為學術(shù)，大學區(qū)別于其他組織。學術(shù)是大學的立身之本、生命之源，大學之文明首先就是學術(shù)之文明。強調(diào)大

16、學的學術(shù)理性，唯此大學及其辦學者才能全面、具體而深刻地把握大學的學術(shù)本質(zhì)，并按大學的學術(shù)規(guī)律辦學，從而建立起崇尚學問、崇尚知識、尊重人才、維護學術(shù)尊嚴的學術(shù)環(huán)境。由于大學以弘揚和發(fā)展學術(shù)為己任，因此，大學的學術(shù)理性包括學術(shù)自由、學術(shù)公平、學術(shù)道德以及學術(shù)傳播即教學的理性。學術(shù)理性要求大學不僅關注學術(shù)的結(jié)果，更要關注學術(shù)發(fā)展的背景和過程。其一，學術(shù)自由。這是大學首要建立的一種學術(shù)理性。倡導和堅持大學應有的學術(shù)自由，理由是充分的：（1）在大

17、學這樣一個以學科專業(yè)為單位和個體智力勞動為特征的學術(shù)組織，要實現(xiàn)完全劃一的集體行動是不現(xiàn)實也不可能的；（2）大學要忠誠于知識，就必須有保證客觀探討和傳播知識的環(huán)境；（3）科學以探求知識為根本目的，由于知識處在永無止境的探求過程中，因此科學永無權(quán)威，知識壟斷只能窒息學術(shù)，科學是自由的行動；（4）大學所必須提供的是一切理性探究所必要的條件，而非只是被控制的論壇，因此，無論國家還是大學內(nèi)部都必須保障大學及其學者盡可能廣泛的忠實于高深學問所需要