生活一種基本的道德實(shí)踐認(rèn)知活動

1、學(xué)術(shù)平臺CAREERHORIZON(一)人的生活人以獨(dú)特的方式存在著——人生活著。生活是生命的存在方式是生命在一系列時間、空間的流動。人在生活中展現(xiàn)著自己的生命，體驗著自己的生存狀態(tài)，享受著生命的快活和生活的樂趣。海德格爾說”人詩意地棲居在生活中”。對人來講”生活是自身具有目的性的存在方式，這種目的性就是生活本身的意義?！弊鳛橐环N存在方式，生活既是目的，又是手段。作為目的生活就是生命的目的，生活與人的生命活動本原地融合在一起；作為手段，

2、生活是人生存的惟一方式，是生命豐富性的源泉。在此意義上生活本身具有最高價值，具有存在論意義。人的一切活動都應(yīng)當(dāng)為著人的生活為生活服務(wù)。生活是什么”生活就是活的延續(xù)?！鄙罹褪巧挠H歷性和實(shí)踐性，生命就是歷史的生活。人們在生活中彰顯生命的意義，體味生命的滋味。所以，生活是生命的一種自主、自由的伸展，張揚(yáng)著生命的個性，體現(xiàn)著生命的靈性和律動。對人來講，生活的世界不僅是具體的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界也是一個屬于人的科學(xué)世界更是人精神世界的誕生地。在生活

3、中人的生命力量得到滋養(yǎng)和壯大，人格得到豐富和發(fā)展。人就在這種生存的現(xiàn)實(shí)生活中，提升著人的生存技能，創(chuàng)造著人的本質(zhì)。所以，生活是生命之根是生命的安身立命之所。(二)生活的意義生活生成人的意義世界。人的生活是生命得以展開的形式和存續(xù)的形式只有人才生活，人的生命只有融入生活才有意義。生活世界是人的意義之源，在生活之外并無意義可言“生活本身僅僅表現(xiàn)為生活的手段”。正是在生活中也只有在生活中，人才能”以一種全面的方式，也就是說作為一個完整的人把自

4、己的全面的本質(zhì)據(jù)為己有”。我們不能離開人的生活來討論人存在的意義也不能離開生活來討論怎樣做人和做事，因為它們在本源上是一體的——生活就是去做人、做事，做人、做事也就是有意義的生活。所以，生活不僅是一個存在論問題更是一個價值論問題，生活也由此成為最終的背景：一切都在生活中展開不存在生活之外或生活之上的意義。生命的意義是在人的生活中展開而得以顯現(xiàn)的。按照海德格爾的理解。此在的生成是一個鰓蔽的過程。換言之，人的生成過程也同時是一個人解蔽、澄明

5、、綻放的啟蒙過程?！敖獗巍币馕吨霈F(xiàn)即在生活的過程中人生的價值得以生成、顯現(xiàn)_生活即教育教育是人存在的方式，沒有“人”在教育中的存在，教育的本質(zhì)就無從談起。德育是一種特殊的生活，它規(guī)定著人們生活的樣式。(一)生活即教育生活創(chuàng)造意義，建構(gòu)意義世界：人生活著也創(chuàng)造著生活。生活即是對人存在狀態(tài)的準(zhǔn)確、完整的表述。生活是前提世界是人存在的背景。人總是要”生活”的，這是人存在的一個自明的前提。追求有意義的生活也是人的”天命”的目標(biāo)。所以，教育在完

6、全人生命的意義的過程中就要回到人生命的本質(zhì)上去，從人的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，在生活中建構(gòu)人的意義世界。我們說生活即教育，就是因為教育與生活血脈相連，教育是特殊的生活，生活是廣義的教育：生活提供著教育的養(yǎng)料，教育又是為了生活，創(chuàng)造著生活。生活即教育就是使教育回歸本然狀態(tài)為教育的發(fā)展開辟廣闊的道路。生活即教育教育是人存在的方式?jīng)]有”人”在教育中的存在，教育的本質(zhì)就無從談起，這就要求我們從另一個更高的層面來理解教育，使人認(rèn)識到教育是人的一種生活存在狀

7、態(tài)，教育與生活是二而一一而二的關(guān)系。存在主義哲學(xué)家們從存在論的角度來認(rèn)識教育認(rèn)為人是一個超越性存在——人永遠(yuǎn)在路上。在路上，就是在教育這個生活之路上，人應(yīng)然而詩意地棲息著，反映著人的本質(zhì)，體現(xiàn)著人的存在、人的生成。(二)德育即生活的樣式人是一種“意義”的存在物，那么培養(yǎng)人的道德教育也必須反思人的生活，給生活以”意義”，把人的生活引向?qū)σ饬x的追求從而為人們的生活確定方向，創(chuàng)造個人豐富多彩的生活樣式。道德教育從本質(zhì)上說～方面是尋找人類精神家

8、園的教育，它尋找人生活意義，給生命以支撐彰顯人的生命價值的教育。梁漱溟講：”生命本性就是莫知其所以然的無止境的向上奮進(jìn)，不斷翻新人在生活中能實(shí)踐乎此生命本性的便是道德”。我們說道德是“生命的花朵“，就是因為它讓人思考“人為何生存”等人生課題，而這些課題又直接引導(dǎo)人們?nèi)绾紊?，如何在生活中挖掘生命的價值與意義j從另一方面來講，道德教育對人生的價值、生活的意義的反思，是在為人類整體的生活提供發(fā)展的平臺，為整體人類的發(fā)展開辟前進(jìn)的道路。學(xué)術(shù)平

9、臺CAREERHORlZON高分手化學(xué)精品課程的建設(shè)實(shí)踐文／棖小舟祖立武王雅珍齊齊哈爾大學(xué)是黑龍江省西部惟～的綜合性大學(xué)我校的高分子材料科學(xué)與工程專業(yè)是黑龍江省的重點(diǎn)專業(yè)。在多年的專業(yè)建設(shè)中，專業(yè)教師努力提高教學(xué)質(zhì)量不斷進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新與改革始終將課程建設(shè)作為重要的工作和內(nèi)容。目前，學(xué)校精品課程建設(shè)評選工作，是教育部為切實(shí)推進(jìn)教育創(chuàng)新深化教學(xué)改革共享優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源全面提高教育教學(xué)質(zhì)量造就一批專門人才和拔尖創(chuàng)新人才的重要舉措，是高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量

10、與教學(xué)改革工程的重要組成部分。各個高等院校十分重視這項工作，紛紛制定了有關(guān)鼓勵政策并積極申報和建設(shè)精品課程，在掌握無機(jī)化學(xué)、有機(jī)化學(xué)、分析化學(xué)和物理化學(xué)課基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和掌握高分子化學(xué)的理論與實(shí)踐為學(xué)好高分子專業(yè)其他的后續(xù)課打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。我專業(yè)將此課程作為精品課程建設(shè)，以推動高分子材料系其他課程的建設(shè)和改革。精品課程是具有一流教師隊伍、一流教學(xué)內(nèi)容、一流教學(xué)方法、一流教學(xué)管理等特點(diǎn)的示范性課程。精品課程建設(shè)要體現(xiàn)現(xiàn)代教育思想，符合科學(xué)性

11、、先進(jìn)性和教育教學(xué)的普遍規(guī)律具有鮮明的特色并能恰當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)、方法和手段，教學(xué)效果顯著，具有示范性和輻射推廣作用。在高分子化學(xué)精品課程的建設(shè)中我們對課程建設(shè)中涉及的師資隊伍、教學(xué)內(nèi)容、高分子化學(xué)課是高分子專業(yè)學(xué)生必修的專業(yè)基礎(chǔ)課，學(xué)生教學(xué)方法、網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)等進(jìn)行了～系列的改革，形成了鮮明●■■■_●●______■●●●■●●●__●一■德育即生活的樣式意味著生命的”自覺”?？梢哉f道德是群體生命的自覺?；蛘哒f，道德是為了調(diào)節(jié)個人、

12、他人、群體利益而“發(fā)明“的一種理性安排。張岱年說：“每～個民族形成一個持續(xù)存在的共同體。每一個共同體可以說有其持續(xù)不斷的生命，可以稱之為群體生命。群體生命大干個體生命。可以說道德在于群體生命的自覺。”社會的存在正是以群體生命的自覺為前提而群體生命的自覺在于道德為人們的生活規(guī)定了樣式。三、在生活中育德，是一種基本的道德實(shí)踐一認(rèn)知活動生活德育是德育的發(fā)展趨勢，也是教育重新回歸原本的狀態(tài)和找回失去的目標(biāo)的根本途徑。(一)生活是德育的沃土，是道

13、德得以生成的基礎(chǔ)生活是德育的沃土，只有在生活中才能培育人的德性。生活對于人有著特殊的意義。它既是形式，也是內(nèi)容：既是過程，也是目的：既具有方法論意義也具有本體論意義。一方面生活是人的生活生活不能沒有道德?！暗赖隆暗厣钍侨祟惿畹某霭l(fā)點(diǎn)和歸宿，這是人之所以為“人”的根本之所在。道德教育是培養(yǎng)人怎樣做人為人的生活建構(gòu)具體的樣式的。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們追求人生的價值，尋找人生的意義，積極建構(gòu)人的精神家園，并為此努力尋找提高人的生活質(zhì)量的方法其

14、目的就在于過上德性有意義的生活?，F(xiàn)代人把“學(xué)會生活”作為人生的一個重要課題，就是指導(dǎo)人們的德性的生活，提升人生價值與生活意義。另一方面生活的過程就是一個人育德的過程也是一種基本的道德實(shí)踐一認(rèn)知活動過程；生活是道德的沃土，道德生于斯長于斯，與生活“同呼吸、共命運(yùn)”。在生活中一個人才會考慮怎樣處理人與人之間的關(guān)系才會依據(jù)一定的思想、觀念，原則來生活。最終形成一定的價值觀、人生觀和世界觀。所以沒有生活也就無所謂道德。從發(fā)生學(xué)的角度來看，生活是

15、德育教育的基礎(chǔ)道德教育原本就是生活世界的一部分。在原始社會里，道德教育是與人們的生產(chǎn)、生活活動融為一體的”一個人是通過共同生活的過程來教育自己，而不是被別人所教育的”。人們只有在生產(chǎn)、生活中才能構(gòu)建生產(chǎn)、生活秩序、(二)生活德育的具體途徑生活德育過程是生活體驗的過程。德育生活是一種特殊的生活，是受教育者個體通過自己的生命活動而獲得的生活。在德育活動中。個體不是單純的個體，而是海德格爾所講的“此在的世界是共同的世界。’在之中‘就是與他人共

16、同存在。”受教育者通過與教育者的相互活動即共在而受到教育，獲得”成人”的機(jī)會。所以從根本上說德育活動不是教師教學(xué)生的活動。而是學(xué)生的一種自我建構(gòu)活動?！拔覀儜?yīng)當(dāng)使學(xué)習(xí)者成為教育活動的中心””教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識而越來越多地激勵思考。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動：相互影響、討論、激勵、了解鼓舞”。生活德育過程是育德過程與生活過程的統(tǒng)一。德育的過程就是生活的過程，用米爾恩的話就是“生活的構(gòu)成性

17、規(guī)則”。在生活中育德就要以人的生活為依托從人所遭遇的、體驗的社會性、道德性問題為切入點(diǎn)，從具體的道德現(xiàn)象入手，開展各種道德創(chuàng)建活動進(jìn)行道德教育而不是要我們將道德教育消解在生活中；在生活中育德還要求我們從具體的道德情景出發(fā)，在人們的具體生活活動中展開道德教育：在生活中育德，要我們充分關(guān)注道德教育的整體性即不僅要重視道德知識的教育，而且要充分體驗生活過程還要充分關(guān)注德育環(huán)境的道德教育之功；在生活中育德還要求我們的道德教育不僅要充分關(guān)注我們的

18、現(xiàn)實(shí)生活即道德教育的內(nèi)容要為指導(dǎo)每一個道德主體的生活服務(wù)，而且要為我們超越現(xiàn)實(shí)生活為每一個人都過上美好生活提供指引；在生活中育德要求我們以人的生活需要為德育的起點(diǎn)關(guān)注人們的生活世界并激發(fā)人的道德動機(jī)，從而在學(xué)習(xí)生活過程中通過人們的自覺自愿，進(jìn)行自主道德構(gòu)建活動，達(dá)到充分發(fā)揮人們的自主性、能動性、創(chuàng)造性的目的。在現(xiàn)實(shí)操作層面我們要使教育回歸生活實(shí)現(xiàn)與生活的整合。首先要尊重生命尊重生命的完整性，克服片面的工具思想，要找回人的失落的精神世界。