教育交往：一種唯物實(shí)踐觀的解讀.pdf

1、現(xiàn)代實(shí)踐觀以發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和改造世界為最主要的內(nèi)容，實(shí)踐結(jié)構(gòu)為“主體-客體”；后現(xiàn)代實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)人與人之間的交往，實(shí)踐結(jié)構(gòu)為“主體-主體”結(jié)構(gòu)。但前者忽略了主體-主體問(wèn)的關(guān)系，后者忽略了交往的中介客體。以實(shí)踐唯物論為基礎(chǔ)的交往實(shí)踐觀，既強(qiáng)調(diào)主體間的交往，又沒(méi)有脫離交往的客觀基礎(chǔ)，注重客體的中介底板地位，實(shí)現(xiàn)了“主體-主體”、“主體-客體”的雙重結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。 交往實(shí)踐觀下的教育過(guò)程包括兩個(gè)方面：一是以教育內(nèi)容為客觀基礎(chǔ)的教育主體

2、問(wèn)的交往，這包括主體問(wèn)的交往和教育主體對(duì)教育客體的對(duì)象化活動(dòng)；二是教育主體對(duì)交往中形成的認(rèn)識(shí)和自己原有認(rèn)識(shí)進(jìn)行的改造活動(dòng)。在教育過(guò)程中，教師與學(xué)生都是主體，他們的存在是共生性的存在，相互交往、理解、促進(jìn)、制約，也各有自己的個(gè)性。然而，在實(shí)際的教育教學(xué)中，教師與學(xué)生都是被異化了的主體，其主體性要么無(wú)從彰顯，要么過(guò)度張揚(yáng)，其中的原因主要是教育客體的異化。作為客體的教育內(nèi)容被狹隘地界定為科學(xué)知識(shí)，而教育活動(dòng)就只專注于知識(shí)的傳遞，乃至灌輸，致使