教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

1、1.人類(lèi)歷史上最早出現(xiàn)的專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作——《學(xué)記》《學(xué)記》2、東方最早的教育學(xué)專(zhuān)著——《學(xué)記》《學(xué)記》3、西方最早的教育學(xué)專(zhuān)著——《雄辯術(shù)原理》《雄辯術(shù)原理》4、匯集我國(guó)古代教育家孔子關(guān)于哲學(xué)、政治、倫理和教育方面的著作是：《論語(yǔ)》：《論語(yǔ)》5、在西方教育史上最早出現(xiàn)的教育著作是：《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》6、夸美紐斯夸美紐斯的《大教學(xué)論》《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作。7、認(rèn)為教師是太陽(yáng)底下最崇高、最優(yōu)越職業(yè)

2、的教育家：夸美紐斯夸美紐斯8、1806年赫爾巴特赫爾巴特出版的《普通教育學(xué)》《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)已開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科9、1776年康德康德在哥尼斯堡大學(xué)開(kāi)始教授教育學(xué)，是教育學(xué)列入大學(xué)課程的開(kāi)端10、杜威杜威：提出著名的“從做中學(xué)”觀點(diǎn)的教育家；《民主主義與教育》的作者；兒童中心論的主要代表；“現(xiàn)代教育”的代表人物11、教師中心論的主要代表是：赫爾巴特赫爾巴特12、《愛(ài)彌兒》的作者是盧梭盧梭13、我國(guó)最早將“教”“育”二字用在

3、一起的是：孟子孟子14提出“得天下英才而教育之”是君子一樂(lè)的教育家是:孟子孟子15“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”的主要代表是：梅伊曼梅伊曼16、我國(guó)的私學(xué)開(kāi)始于：春秋戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)17、我國(guó)封建社會(huì)的學(xué)校教育內(nèi)容是：四書(shū)五經(jīng)四書(shū)五經(jīng)我國(guó)奴隸社會(huì)的學(xué)校教育內(nèi)容是：“六藝”“六藝”18、用實(shí)證的方法來(lái)研究知識(shí)的價(jià)值問(wèn)題，重視實(shí)科教育的教育家是：斯賓塞斯賓塞19、提出學(xué)科結(jié)構(gòu)理論和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教育家是：布魯納布魯納20、1956年美國(guó)心理學(xué)家布盧姆布盧姆制定了《

4、教育目標(biāo)的分類(lèi)系統(tǒng)》，他把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)和動(dòng)作技能目標(biāo)三大類(lèi)。21、布魯納布魯納提出學(xué)科結(jié)構(gòu)理論和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。22、認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成年人的無(wú)意識(shí)模仿的是：心理起源說(shuō)心理起源說(shuō)23、教育產(chǎn)生于：人類(lèi)特有的生產(chǎn)活動(dòng)人類(lèi)特有的生產(chǎn)活動(dòng)24、學(xué)生身心發(fā)展的動(dòng)力是：主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性25、學(xué)生品德發(fā)展的重要標(biāo)志是其具有：自我教育能力自我教育能力26、學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的源泉是：能動(dòng)的道德活動(dòng)能動(dòng)的道德活動(dòng)27、蘇聯(lián)在19

5、39年出版了以凱洛夫凱洛夫?yàn)橹骶幍摹督逃龑W(xué)》，這本教育學(xué)對(duì)蘇聯(lián)和我國(guó)產(chǎn)生過(guò)很大的影響。28、提出教育具有相對(duì)獨(dú)立性，主要是強(qiáng)調(diào)教育有自身的特點(diǎn)和規(guī)律有自身的特點(diǎn)和規(guī)律29、實(shí)行雙軌學(xué)制的國(guó)家以英國(guó)英國(guó)為代表。30、“以盡可能大的教學(xué)效果來(lái)促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展”是：贊可夫教學(xué)論的觀點(diǎn)贊可夫教學(xué)論的觀點(diǎn)31、馬卡連柯馬卡連柯提出“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人。”32、教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)是:理解教材理解教材33、教育的質(zhì)的規(guī)定性

6、主要體現(xiàn)在:教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)34、在教學(xué)任務(wù)中處于基礎(chǔ)地位的是:傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能35、提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是:上好課上好課36、學(xué)生道德觀念不斷得到加強(qiáng)，并相應(yīng)地產(chǎn)生道德體驗(yàn)時(shí)，就會(huì)變?yōu)榈赖虑楦械赖虑楦?7、學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、道德情感與道德意志高度發(fā)展的合金，就構(gòu)成了道德信念道德信念38、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》公布于：1986年39、世界上最早頒布義務(wù)教育法令的國(guó)家是：德國(guó)德國(guó)40

7、、中共中央《關(guān)于教育體制改革的決定》規(guī)定我國(guó)要有步驟地實(shí)行九年義務(wù)教九年義務(wù)教41、1922年北洋軍閥政府頒布了壬戌學(xué)制，通稱(chēng)“六三三制”“六三三制”。42、我國(guó)新課程改革于2001年在全國(guó)38個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)啟動(dòng)。43、2005年秋季，中小學(xué)階段各起始年級(jí)的學(xué)生原則上都將進(jìn)入新課程。44、主張教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授有用知識(shí)，至于學(xué)生的智力則無(wú)需特別訓(xùn)練的教學(xué)理論是：實(shí)質(zhì)教育論實(shí)質(zhì)教育論45、著眼于訓(xùn)練學(xué)生的心理官能，偏重發(fā)展智力的教學(xué)理論是：

8、形式教育論形式教育論46、主張教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的各種官能，至于學(xué)科內(nèi)容的實(shí)用意義則無(wú)足輕重的教育理論是：形式教育論形式教育論47、學(xué)校教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離是那種教育形態(tài)的主要特征：古代學(xué)校教育古代學(xué)校教育48、教師的教育機(jī)智充分表現(xiàn)了教師勞動(dòng)的：創(chuàng)造性創(chuàng)造性49、“師者，人之楷?！边@句話(huà)說(shuō)明了教師勞動(dòng)的：示范性示范性50、學(xué)生自發(fā)形成和組織起來(lái)的群體叫:非正式群體非正式群體51、學(xué)校進(jìn)行德育的基本途徑是：政治課和其他學(xué)科教學(xué)政

9、治課和其他學(xué)科教學(xué)52、萌芽于16世紀(jì)，興起于17世紀(jì)，經(jīng)夸美紐斯總結(jié)、改進(jìn)和理論升華的教學(xué)組織形式是：班級(jí)授課制班級(jí)授課制53、利用校園文化去影響學(xué)生，這種方法屬于：陶冶：陶冶54、班主任做好班級(jí)工作的前提和基礎(chǔ)是：了解和研究學(xué)生了解和研究學(xué)生1、與雅典教育的模式相比，斯巴達(dá)模式的顯著特點(diǎn)是：野蠻野蠻2、赫爾巴特赫爾巴特傳統(tǒng)教育思想的核心可概括為教材中心教材中心、課堂中心課堂中心和教師中心教師中心3、在人的發(fā)展中，有的方面在較低的年齡

10、階段就達(dá)到了較高的水平，有的方面則要到較高的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平，這反映人的身心發(fā)展具有階段性階段性4、對(duì)“獸孩“進(jìn)行的補(bǔ)救教育基本不成功，這表明人的發(fā)展具有:順序性順序性5、教育在人的發(fā)展過(guò)程中起決定性的作用，教育可以解決社會(huì)力量不能解決的問(wèn)題，這種觀點(diǎn)屬于教育萬(wàn)能論教育萬(wàn)能論6、我國(guó)首次提出要培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟的勞動(dòng)者是在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》題》7、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的內(nèi)在邏輯和系統(tǒng)性，主張分

11、科教學(xué)的是：學(xué)科中心課程論學(xué)科中心課程論8、基礎(chǔ)教育的課程改革課程改革是實(shí)施素質(zhì)教育的核心環(huán)節(jié)。9、針對(duì)班級(jí)授課制的弊端，美國(guó)教育家帕克赫斯特所提出的個(gè)別教學(xué)制被稱(chēng)為道爾頓制道爾頓制10、教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，但又要有一定的難度，需要經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。這條原則是可接受性原則可接受性原則11、“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”運(yùn)用在教育上通常是為了說(shuō)明：因材施教原則因材施教原則12、進(jìn)行思想品德教育的要