教育學(xué)知識(shí)總結(jié)

1、教育學(xué)教育學(xué)第一章第一章第一節(jié)第一節(jié)教育的發(fā)展。教育的發(fā)展。1、教育的概念：教育的概念：（廣義）泛指凡是增長(zhǎng)人的知識(shí)和技能，影響人的思想品德，提高人的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)人的體質(zhì)，完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)。（狹義）既學(xué)校教育，是教育者根據(jù)社會(huì)的要求，在特定的教育場(chǎng)所，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響、以使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展的過(guò)程。2、教育的構(gòu)成要素：教育者，受教育者，教育影響。3、教育的本質(zhì)屬性。教育是人類特有的社

2、會(huì)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象的根本區(qū)別就是教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。它具有以下特點(diǎn)：1)目的性和預(yù)期性2)主導(dǎo)性和主體性3)理論性和實(shí)踐性4)長(zhǎng)期性和實(shí)踐性5)多樣性和一致性6)滯后性和超前性4、教育的社會(huì)屬性。教育的社會(huì)屬性。永恒性歷史性相對(duì)獨(dú)立性5、教育的起源。教育的起源。生物起源說(shuō)：生物起源說(shuō)：法國(guó)社會(huì)學(xué)家勒?qǐng)D爾諾提出，最明顯的錯(cuò)誤就是把動(dòng)物的本能等同于教育，否認(rèn)了教育的社會(huì)性。教育的心理起源說(shuō)：教育的

3、心理起源說(shuō)：美國(guó)心理學(xué)家孟祿心理起源說(shuō)把教育看成簡(jiǎn)單的模仿，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教育的目的性。教育的勞動(dòng)起源說(shuō)：教育的勞動(dòng)起源說(shuō)：起源于勞動(dòng)依賴于社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐。6、教育的發(fā)展階段。教育的發(fā)展階段。原始社會(huì)的教育a)沒(méi)有階級(jí)性，所有成員都平等的接受教育，教育內(nèi)容只因年齡、性別、和勞動(dòng)分工不同而又差別。b)教育目的主要是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，幫助年輕一代適應(yīng)社會(huì)生活。c)原始社會(huì)的教育是在生產(chǎn)生活實(shí)踐中進(jìn)行的，沒(méi)有特定的教育場(chǎng)所和專職教育人員，教育的手段僅限

4、于言傳身教，主要是一種口耳相傳的形式。古代教育a)出現(xiàn)了專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)——學(xué)校。b)學(xué)校教育具有鮮明的階級(jí)性和森嚴(yán)的等級(jí)性。c)學(xué)校教育嚴(yán)重脫離生產(chǎn)勞動(dòng)。d)官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。b)小學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展c)小學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展第二節(jié)影響個(gè)體身心發(fā)展的因素①、關(guān)于影響個(gè)體身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)。內(nèi)發(fā)論一般強(qiáng)調(diào)個(gè)體身心發(fā)展的力量主要源于個(gè)體自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。孟子，奧地利精神學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德。外鑠論

5、個(gè)體的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求，他人的影響和學(xué)校的教育等。荀子，洛克“白板說(shuō)”，美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生。多因素相互作用論：②、影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素遺傳環(huán)境教育人的主觀能動(dòng)性遺傳素質(zhì)遺傳素質(zhì)：個(gè)體從上一代繼承下來(lái)的一些天賦特點(diǎn)，包括一些與生俱來(lái)的的解剖生理特征，如機(jī)體的特點(diǎn)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征等。首先，遺傳素質(zhì)喂個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性，是個(gè)體的身心發(fā)展的生理前提。其次，遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著個(gè)體的身

6、心發(fā)展的年齡特征。再次，個(gè)體的遺傳素質(zhì)是有差異的，遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)個(gè)體的身心發(fā)展有一定的影響作用。最后，遺傳素質(zhì)又具有可塑性。雖然遺傳素質(zhì)對(duì)人的身心發(fā)展具有一定的影響，但是它在人的身心發(fā)展中不能起決定作用。因?yàn)椋骸)遺傳素質(zhì)僅僅為人的發(fā)展提供可能性，這種可能必須在一定的環(huán)境和教育的影響下才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)b)遺傳素質(zhì)本身也是可以隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變。c)對(duì)于遺傳素質(zhì)上的個(gè)別差異也不能過(guò)分的夸大作用。環(huán)境環(huán)境：是直接或間接地

7、影響個(gè)體身心發(fā)展的全部外在的因素的總和。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①、環(huán)境為人的發(fā)展提供了很多可能性，包括機(jī)遇、條件、和對(duì)象。②、環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有積極和消極之分。學(xué)校教育，在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用：學(xué)校教育，在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用：a)教育對(duì)受教育者的影響是有計(jì)劃、有系統(tǒng)的。b)教育可以根據(jù)受教育者的遺傳素質(zhì)，有意識(shí)的發(fā)揮他們的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)他們的短處，是先天的生物因素向有利于他們成長(zhǎng)的方面發(fā)展。c)教育能對(duì)各種環(huán)境加以