第七講 所羅門的智慧

1、第七講所羅門的智慧上一講我們看了列王紀上3章415節(jié)，就是關于所羅門向神求智慧。所羅門向神求智慧是為了能夠按公義治理神的百姓。他的祈求是出于一顆無私的心，所以神喜悅他的禱告，就賜給他超凡的智慧，普天下沒有人的智慧比得上所羅門王。這一點我們在4章2931節(jié)就可以看到。當所羅門領受智慧的恩賜后，他有些什么特殊的表現(xiàn)呢？我們這一講要看的經(jīng)文比較長，就是從3章16節(jié)到4章34節(jié)。因為篇幅太長，我不打算看每一個細節(jié)。很多人以為3章1628節(jié)就是在

2、講述所羅門智慧的彰顯，其實不止是3章1628節(jié)，整個第4章還是在講述所羅門的智慧。3章1628節(jié)是在講述所羅門聽訟的智慧，他如何公正地判決一個案件，令所有的人心服口服，對他肅然起敬、刮目相看。而列王紀上4章則是在講述所羅門如何管理以色列國，以及他在外交政策上的所取得的成就。這些成就當然跟他的智慧有關。或者我們可以先看3章1622節(jié)：一日，有兩個妓女來，站在王面前。一個說：“我主啊，我和這婦人同住一房，她在房中的時候，我生了一個男孩。我生

3、孩子后第三日，這婦人也生了孩子。我們是同住的，除了我們二人之外，房中再沒有別人。夜間，這婦人睡著的時候，壓死了她的孩子。她半夜起來，趁我睡著，從我旁邊把我的孩子抱去，放在她懷里，將她的死孩子放在我懷里。天要亮的時候，我起來要給我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我細細地察看，不是我所生的孩子。”那婦人說：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”這婦人說：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的?！彼齻冊谕趺媲叭绱藸幷?。所羅門經(jīng)手的案子很多，

4、圣經(jīng)只是舉了這個例子來證明所羅門的超凡智慧。這個案子之所以特別，是因為它將人自私的本性描繪得淋漓盡致。人可以為了自己的利益做出很多不可思議的事。兩個妓女中的其中一個不小心壓死了自己的兒子，她非但沒有為此事檢討自己的疏忽大意，反而將別人的兒子占為己有。盡管她品嘗到喪子的痛苦，但為了彌補自己的損失，她不惜將這個痛苦轉加到同伴身上。所羅門是極其有遠見的人。他明白只有靠公義、公平才能贏得國民的信任和尊敬。國家必須以公義為基礎才能穩(wěn)步成長。但執(zhí)行

5、公義談何容易。從這個案子我們就可以體會到人性的詭詐和可怕。很多是是非非靠人的智慧根本無法判斷，不小心甚至會把好人當惡人處理。所以我說，從所羅門向神求智慧聽訟這件事，就能看到他是一個有遠見的聰明人?？梢娨粋€國家領導必須靠神才能治理好國家，因為人心實在太詭詐了。沒有分辨是非的智慧，怎能管理好國家呢？但管理國家不是一件容易的事，無論所羅門有多大的智慧，也不能單獨一人管理好這個國家。所以4章119節(jié)就列出了一系列的名單，這些人都是所羅門挑選出來

6、的臣子、官員，幫助他治理國家。名單里有一部分人是所羅門父親大衛(wèi)的忠臣之子。大衛(wèi)有很多的臣仆都是公義的人，但他們年紀已經(jīng)老邁，所以所羅門就請他們的兒子來輔助他治國。其余的人物圣經(jīng)沒有提過，但我們相信這些人都是所羅門按智慧在國中千挑萬選選出來的。沒有這些忠臣的輔佐，他是不可能治理好國家的。接下來我們看所羅門執(zhí)政的輝煌成就。我們先看4章7節(jié)和2728節(jié)：所羅門在以色列全地立了十二個官吏，使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月。那十二個官吏

7、，各按各月供給所羅門王，并一切與他同席之人的食物，一無所缺。眾人各按各份，將養(yǎng)馬與快馬的大麥和干草送到官吏那里。這節(jié)經(jīng)文看似簡單，但其中有很重要的意思。要明白這節(jié)經(jīng)文的重要，就必須了解以色列的歷史。以色列人自從進入迦南地后就沒有真正統(tǒng)一過，各支派都各自為政，這個問題在士師記時代最為明顯。在掃羅王的年代，以色列眾支派經(jīng)歷了第一次的大統(tǒng)一，但那次的聯(lián)合只是短暫的。到大衛(wèi)做王時，猶大支派和以色列其他支派間的爭戰(zhàn)綿延不斷，直到大衛(wèi)晚年時內(nèi)戰(zhàn)才止

8、息，猶大和以色列總算統(tǒng)一在大衛(wèi)的王權下，但也只是個開端。到了所羅門的年代，猶大和以色列才是真正的聯(lián)合成為一個國家。第7、2728節(jié)說到所羅門在以色列全地立了十二個官吏，使他們供給王和王家的一切需要。即是說，所羅門成立了一個中央政府，每個支派都樂意輪流提供資源給中央政府，支持所羅門和他的臣仆治理國家。這種場面是前所未有的。不要忘記所羅門是屬于猶大支派的，以色列其他支派跟猶大支派在過往有許多的摩擦，要求其余支派繳納稅收給猶大支派的王幾乎是不