福建師范大學(xué)19年8月課程考試《中國(guó)古代小說(shuō)研究 》作業(yè)考核試題[離線作業(yè)]

1、▆■■■■■■■■■■■■▆《古代小說(shuō)研究古代小說(shuō)研究》試卷共2頁(yè)（第1頁(yè)）答案務(wù)必寫在答題紙上，否則不得分，超出黑色邊框區(qū)域的答案無(wú)效！▆《古代小說(shuō)研究》《古代小說(shuō)研究》姓名：姓名：專業(yè)：專業(yè)：學(xué)號(hào)：學(xué)號(hào)：學(xué)習(xí)中心：學(xué)習(xí)中心：?答案務(wù)必寫在答題紙上，否則不得分！答案務(wù)必寫在答題紙上，否則不得分！一、一、什么是歷史演義小說(shuō)？請(qǐng)舉出代表性的作品說(shuō)明歷史演義小說(shuō)的特點(diǎn)。什么是歷史演義小說(shuō)？請(qǐng)舉出代表性的作品說(shuō)明歷史演義小說(shuō)的特點(diǎn)。【30分】

2、分】答：就是用通俗的語(yǔ)言，將爭(zhēng)戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。代表作《三國(guó)演義》。我國(guó)有哪些著名的歷史演義小說(shuō)：《三國(guó)演義》、《隋唐演義》、《東周列國(guó)志》、《前漢演義》、《后漢演義》、《楊家將》、《兩晉演義》、《南北史演義》、《五代史演義》、《北史演義》、《五代殘?zhí)啤?、《隋唐兩朝志傳》、《元史演義》、《明史演義》、《清史演義》、《民國(guó)演義》等。演義小說(shuō)由于采用了章

3、回體形式，深得民眾喜愛(ài)，故而得到迅速發(fā)展。到了明清時(shí)期，歷史演義小說(shuō)在民間廣泛地流行起來(lái)。《三國(guó)演義》、《水滸傳》和《洪秀全演義》等都是產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期。尤其在明清兩代，演義小說(shuō)數(shù)以千計(jì)，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的章回小說(shuō)，如吳承恩的《西游記》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、馮夢(mèng)龍的《三言》、凌蒙初《二拍》、吳敬梓的《儒林外史》等相繼面世。中國(guó)古代史學(xué)非常發(fā)達(dá)，《三國(guó)演義》《三國(guó)演義》故爾出現(xiàn)此類小說(shuō)也在情理之中。其實(shí)唐代詠史詩(shī)、元雜劇已有此傾向?！把萘x”者

4、，據(jù)“史實(shí)敷衍成義”之義也。但有些小說(shuō)雖題為“演義”，實(shí)非歷史小說(shuō)，最明顯的是《封神演義》。另外，歷史演義小說(shuō)與當(dāng)時(shí)評(píng)書牽連很大。其中以《三國(guó)演義》影響最大，有“清朝第一才子書”之稱這一七實(shí)三虛的著作，知名度、影響力遠(yuǎn)超過(guò)了《三國(guó)志》。由宋代的講史話本發(fā)展而來(lái)，元末明初出現(xiàn)這個(gè)名稱?！爸v史”原是宋代說(shuō)話四家之一，以說(shuō)講歷史故事為其特點(diǎn)。其篇幅較長(zhǎng)，或取材正史而作不同程度的虛構(gòu)，或取材野史傳說(shuō)。故事內(nèi)容側(cè)重於朝代興亡和政治軍事斗爭(zhēng)。宋代講

5、史話本形式上雖分卷分目，但段落標(biāo)題不甚分明。元代的講史話本分段及標(biāo)題比較明確。二、論述題。在以下兩題中任選一題。二、論述題。在以下兩題中任選一題?！?070分】分】1.《水滸傳》中宋江形象論析。▆■■■■■■■■■■■■▆《古代小說(shuō)研究古代小說(shuō)研究》試卷共2頁(yè)（第3頁(yè)）答案務(wù)必寫在答題紙上，否則不得分，超出黑色邊框區(qū)域的答案無(wú)效！▆話”的詩(shī)詞和頭回不再是不可缺少的，敘述中引證詩(shī)詞的數(shù)量大為減少，等等。這時(shí)期的小說(shuō)集有東魯古狂生的《醉醒石

6、》，圣水艾衲居士的《豆棚閑話》，酌玄亭主人的《照世杯》)等。創(chuàng)作上最有特色的是李漁的《無(wú)聲戲》、《十二樓》。李漁的這兩部小說(shuō)集都是他自蘭溪移家杭州后數(shù)年間作成幷刊行的。最先刊行是《無(wú)聲戲小說(shuō)》，12篇，繼而刊行了《無(wú)聲戲二集》，6篇。順治十七年(1660)工部侍郎張縉彥被劾，罪狀之一為曾“編刊”(實(shí)為資助)《無(wú)聲戲二集》，內(nèi)有粉飾過(guò)去迎降李自成的話，結(jié)果張被流放。后李漁將二書重新編排，抽換了關(guān)于張縉彥的一篇，易名為《連城璧》，分內(nèi)外兩集

7、，共18篇。《十二樓》包括12篇小說(shuō)，每篇都寫及一樓，幷以樓名標(biāo)題，故名。卷首有杜浚序，初刊本序末署“順治戊戌中秋日鐘離浚水題?！崩顫O作小說(shuō)亦如作戲曲，自行刻售，是作為一種謀生之道。他將先出的小說(shuō)集題名“無(wú)聲戲”，意即不演唱的戲曲，表明在其小說(shuō)觀念中與戲曲一樣重視故事情節(jié)的新奇有趣，也意味著他作小說(shuō)要贏得讀者的歡喜。所以，他擺脫了改編、因襲的作法，有自覺(jué)的創(chuàng)造意識(shí)，銳意求新。他的兩部小說(shuō)集共計(jì)30個(gè)短篇，大都是就個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)見(jiàn)聞，運(yùn)用想象

8、自行結(jié)撰的。后來(lái)，他曾頗為自負(fù)地宣稱：“若稗官野史，則有微長(zhǎng)，不效美婦一顰，不拈名流一唾，當(dāng)世耳目為我一新。使數(shù)十年來(lái)無(wú)一湖上笠翁，不知為世人減幾許談鋒，增多少瞌睡！”(《與陳學(xué)山少宰》，《笠翁文集》卷三)李漁的短篇小說(shuō)全是敘寫世情的，展示的是社會(huì)家庭間財(cái)產(chǎn)、婚姻、子嗣、立身處世的問(wèn)題，從題材角度說(shuō)，與前出之“三言”、“二拍”中寫市井生活的作品是一樣的。不同的是李漁的小說(shuō)不是摹寫社會(huì)人生的實(shí)況，他所營(yíng)造的小說(shuō)世界，大都是與現(xiàn)實(shí)世界似是而

9、非，所顯示的不是真實(shí)的生活，而是他別出心裁的經(jīng)驗(yàn)之論和游戲人生的意趣。在《妒妻守有夫之寡，懦夫還不死之魂》里，費(fèi)隱公有二十多房妻妾，“正妻不倡酸風(fēng)，眾姬妾莫知醋味”，一些不堪妻妾擾鬧的男子紛紛前來(lái)討教，他以“妒總管”自居，登壇說(shuō)法，廣授“弭酸止醋之方”，還率領(lǐng)眾信徒向鄰家妒婦淳于氏大興問(wèn)罪之師，展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于妒道與夫道的大辯論，最后鋪謀設(shè)計(jì)，制服了妒婦。他的《療妒羹》傳奇演的就是這個(gè)故事，讀者一眼便可以看出幷非真實(shí)生活的故事。聯(lián)系李漁自

10、己妻妾眾多，曾屢以“妾不專房妻不妒”自詡，不難看出他作此小說(shuō)的底蘊(yùn)，費(fèi)隱公的“弭酸止醋之方”，也就是夫子自道其治家療妒的經(jīng)驗(yàn)?！耳Q歸樓》寫兩位新進(jìn)士，娶的是一對(duì)表姊妹，新婚不久便奉命出使異國(guó)。郁子昌與妻子眷戀惜別，別后相思不已，數(shù)年下來(lái)夫老妻死；段于初抱惜福安命的哲學(xué)，生離權(quán)做死別，以絕情的態(tài)度斷了妻子思念之心，8年后歸來(lái)，夫婦顏貌如初。段于初解釋他這種方法的妙處是：“假做無(wú)情，悻悻而別，她自然冷了念頭。不想從前的好處，那些凄涼日子就容

11、易過(guò)了。還說(shuō)：“這個(gè)法子就是男子尋常出門遠(yuǎn)行，也該此法”，“知道出去一年，不妨倒說(shuō)兩載”，“寧可使她不望，忽地歸來(lái)，不可令我先期，致生疑慮！”小說(shuō)圖解的、由段于初說(shuō)明的這種法子，其實(shí)也就是李漁的生活哲學(xué)的機(jī)巧，他在《粵游家報(bào)》里就曾向家人講這番道理(《笠翁文集》卷三)。這類小說(shuō)還只是李漁將個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)化作生活的圖畫，《三與樓》、《聞過(guò)樓》兩篇?jiǎng)t直是自寓之作，前者引入了他的兩首《賣樓》詩(shī)，后者引入了他的《伊園十便》詩(shī)，聯(lián)系他在杭州期間的