蔡禮旭幸福人生講座-《如何經(jīng)營(yíng)無(wú)怨無(wú)悔的人生》52-184-17文庫(kù)

1、2006年幸福人生講座—如何經(jīng)營(yíng)無(wú)怨無(wú)悔的人生蔡禮旭老師主講（第十七集）2007117臺(tái)灣中壢善果林凈土寺檔名：5218417尊敬的諸位朋友，大家早上好。我們上一次講到人生要無(wú)悔，必然要做對(duì)人生的抉擇。人生踏出腳步大小不是最重要，方向最重要。而腳步要踏對(duì)，必然要有智慧來(lái)做對(duì)人生的抉擇，所以智慧就顯得格外的重要。我們常說(shuō)到底要往哪里走，就是要靠智慧來(lái)判斷。上次我們提到「路休不看就走，人休不擇就交，話休不思就說(shuō)，事休不算就做」，這些對(duì)人、對(duì)

2、事、談話都需要靠我們的理智智慧來(lái)做判斷。我在入社會(huì)那段時(shí)間就沒(méi)有很好的智慧去判斷人生的方向，所以換了不少工作，撞了滿頭包。後來(lái)自己冷靜下來(lái)，還是先靜靜心，還是先增長(zhǎng)自己的智慧經(jīng)驗(yàn)才好。很有意思，當(dāng)我們的心非常急躁、浮躁，事情都看不清楚，自己過(guò)往的人生以及自己的習(xí)性毛病看不清楚，反而是真正靜下來(lái)，人生幾十年的歲月就好像一場(chǎng)電影一樣，一幕、一幕演出來(lái)了。所以先調(diào)伏急躁的心，好好的來(lái)學(xué)習(xí)古圣先賢、佛菩薩的教誨，這是當(dāng)務(wù)之急。假如我們沒(méi)有足夠的

3、智慧判斷，很可能每個(gè)判斷、走的每段路，都會(huì)造成人生很多的遺憾後悔。後悔、後悔都是做了以後，後面才來(lái)悔。我那段時(shí)間靜下來(lái)以後，慢慢的聽(tīng)?zhēng)熼L(zhǎng)的教誨，看經(jīng)典，這些寶貴的智慧就成為我們?nèi)松囊粋€(gè)是非善惡的判斷。所以路到底要怎麼走也并不復(fù)雜，只要我們循著善心善行去做，你說(shuō)人生怎麼規(guī)劃，其實(shí)欲知將來(lái)如何且問(wèn)現(xiàn)在功夫。我們現(xiàn)在時(shí)時(shí)都是善心，都能真誠(chéng)清凈平等正覺(jué)慈悲去對(duì)人，都能以三福六和、三學(xué)六度、普賢十愿，這樣的行持去處事待人接物，一定可以廣結(jié)善緣，

4、一定可以跟佛菩薩的磁場(chǎng)接得上去。因?yàn)橛羞@樣的善心，自然能感來(lái)這些善的因緣，能真正走向?yàn)榉鸱ā楸娚牡缆?。萬(wàn)法由心生，能感是我們的心，所感就是我們往後人生的境界，所以要想到未來(lái)的人生會(huì)如何，其實(shí)要問(wèn)自己的心地。假如自己真的是善心，那就但行好事，莫問(wèn)前程。很多人善心在做了，可是遇到一些境界覺(jué)得不如意，他就生灰心、生懷疑，真的行善會(huì)有好報(bào)嗎？那就很麻煩了，因?yàn)檫@一念心就是迷惑，因?yàn)榫尘壉旧砭蜎](méi)有好丑，是我們起了得失心。打個(gè)例子來(lái)做說(shuō)明，最近

5、韓國(guó)的戲劇很造成轟動(dòng)，到底為什麼轟動(dòng)？最主要的原因是因?yàn)轫n國(guó)拍的幾部戲劇，把人這種父子以及君臣，這些倫常、天倫把它拍出來(lái)。人都有一分善心，所以看到這些戲劇就把自己本性的善良給喚醒了。比方說(shuō)商道，我每次看到林尚沃從遠(yuǎn)地回來(lái)，見(jiàn)到他母親，第一個(gè)動(dòng)作是什麼？馬上跪下去給母親頂一個(gè)禮，問(wèn)候。我?？吹竭@一幕的時(shí)候眼眶都會(huì)有點(diǎn)泛著淚水，你看現(xiàn)在這麼一講就有點(diǎn)作用了，但是我現(xiàn)在有點(diǎn)功夫，只讓它在里面轉(zhuǎn)，不會(huì)掉下來(lái)。我們那時(shí)候的感受很感動(dòng)，感動(dòng)在哪？感

6、動(dòng)在當(dāng)那個(gè)禮頂下去的時(shí)候，內(nèi)心是體會(huì)到我這一段時(shí)間不知道又讓我的母親操了多少心，所以趕快跟母親頂這個(gè)禮，希望母親多多寬心。這些禮儀都是從內(nèi)心做出來(lái)的，我們都可以感覺(jué)到這個(gè)演員他所傳遞出來(lái)一個(gè)做人的態(tài)度。像醫(yī)道就把師道演得相當(dāng)?shù)膹氐?，你看許浚他是韓國(guó)的神醫(yī)，他為什麼能成為神醫(yī)？是因?yàn)樗麑W(xué)得很多技巧、技術(shù)嗎？最根源的原因，得力於他師父告誡他要做心醫(yī)，那個(gè)心就是對(duì)病人無(wú)私的一分愛(ài)心，時(shí)時(shí)是感同身受，人饑己饑，他的痛就好像自己的痛一樣，有了這分

7、心才能真正成為一個(gè)好的醫(yī)生。你看他的老師為了成就他的醫(yī)術(shù)，連自己的身體都捐給學(xué)生來(lái)研究。所以許浚他時(shí)時(shí)都想著，老師連身體都獻(xiàn)給他了，假如他有一個(gè)念頭沒(méi)有盡心盡力的為病人治病，沒(méi)有盡心盡力提升自己的醫(yī)術(shù)，那他對(duì)不起他的老師，所以他不敢懈怠。緣，我們應(yīng)該為人演說(shuō)把對(duì)的做出來(lái)，啟發(fā)彼此的這一分善根。有了這樣的態(tài)度，我們時(shí)時(shí)想著我要給人做榜樣，那個(gè)警覺(jué)性就起來(lái)了，謹(jǐn)慎的態(tài)度就起來(lái)了。人的謹(jǐn)慎態(tài)度一起來(lái)，就不容易後悔。往往就是粗枝大葉，粗心大意，

8、不該說(shuō)的話說(shuō)出去了，事後在那里，那個(gè)話講出去怎麼辦？這些事情做得不好收尾了。有了謹(jǐn)慎，人生的後悔會(huì)愈減愈少，所以見(jiàn)人惡，即內(nèi)省。這個(gè)省，除了我有這個(gè)缺點(diǎn)我要改之外，縱使對(duì)方的缺點(diǎn)我們沒(méi)有，我們也應(yīng)該內(nèi)省是我的德行還不夠高。因?yàn)榧偃缥业滦袎蛄?，他?yīng)該會(huì)被感動(dòng)，所以「德未修，感未至也」，時(shí)時(shí)以這樣的心境期許自己，也不容易起慢心。我們時(shí)時(shí)以佛陀為榜樣不容易起慢心，時(shí)時(shí)以師長(zhǎng)為榜樣。我們常想到，佛陀在世的時(shí)候，有個(gè)殺人魔王他就不相信這個(gè)世間真的

9、有圣人。聽(tīng)說(shuō)有圣哲佛陀，他就起了懷疑的念頭。打聽(tīng)好佛陀會(huì)從這個(gè)地方經(jīng)過(guò)，他就埋伏在那里準(zhǔn)備傷害佛陀，挑戰(zhàn)佛陀。我們想想，為什麼他會(huì)有這個(gè)態(tài)度？其實(shí)很多人，他隨順習(xí)氣以後又看到很多社會(huì)現(xiàn)象，心里面會(huì)想天下的烏鴉一般黑。我們要有責(zé)任，因?yàn)槲覀円彩悄切貘f之一，所以我們假如有好的表現(xiàn)，他就不會(huì)有這種念頭?，F(xiàn)在是整個(gè)社會(huì)有一個(gè)信心危機(jī)，相不相信人有真實(shí)的德行？很少人相信了。他們?yōu)槭颤N會(huì)懷疑？那個(gè)懷疑的根源，很有可能是我們學(xué)圣教的人說(shuō)一套、做一套

10、。只要有一個(gè)學(xué)圣教的人說(shuō)一套做一套，他知道了，他可能就全盤(pán)都否定。聽(tīng)到一件這樣的事，他就已經(jīng)信心動(dòng)搖了，更何況是假如常常聽(tīng)到，這個(gè)心就退得更厲害。所以眾生對(duì)圣教沒(méi)有信心，對(duì)學(xué)佛的人沒(méi)有信心，我們要反求諸己，我們自己要反省，不能怪別人不相信，因?yàn)槲覀儧](méi)有演出讓人家相信的境界。假如別人不相信，我們還罵這是一闡提，沒(méi)有善根，那我們?cè)炜跇I(yè)了，我們沒(méi)有反求諸己的覺(jué)照、覺(jué)性。所以在動(dòng)念之間，我們自己都要相當(dāng)?shù)睦潇o才對(duì)。那時(shí)候這位殺人魔看到佛陀走過(guò)去

11、了，他馬上往佛陀的方向沖過(guò)去，結(jié)果他跑得愈快，他離佛陀就愈來(lái)愈遠(yuǎn)，他非常的驚訝怎麼會(huì)有這種境界？都跑得快精疲力盡了。其實(shí)說(shuō)到這里，我們想想為什麼他跑得愈快，卻離佛陀愈遠(yuǎn)？諸位朋友，佛是什麼？佛是我們的真心，所以當(dāng)他起了念頭要傷害一個(gè)圣哲人，他離他的真心怎麼樣？愈來(lái)愈遠(yuǎn)了。所以你看那個(gè)境界就是再怎麼跑，漸行漸遠(yuǎn)。這已經(jīng)快上氣不接下氣，都快跑不動(dòng)了，突然佛陀回頭看著他說(shuō)了一句話，他說(shuō)：仁者，你止步吧！你看佛陀稱呼他什麼？仁者。佛陀對(duì)殺人魔王

12、還是這麼尊敬他，還是相信他人之初，性本善。我們沒(méi)有佛陀的智慧，有沒(méi)有資格去看眾生的不好，去批判眾生不好？你看我們跟佛陀的差距就出來(lái)了。在我們幾千年的歷史當(dāng)中，也是一代高僧六祖惠能大師。我們?cè)凇秹?jīng)》當(dāng)中看到，六祖稱呼他人，怎麼稱呼？也是什麼？仁者。當(dāng)時(shí)候剛好神秀大師寫(xiě)了那一首偈，「身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵?！埂Ｎ遄婵戳艘葬嵴f(shuō)，真正能用這首偈時(shí)時(shí)受持觀照可以不墮惡道，但是并沒(méi)有說(shuō)開(kāi)悟了，也沒(méi)有把衣缽傳下去。佛寺的這些弟

13、子們統(tǒng)統(tǒng)在持誦這首偈，六祖惠能大師在柴房舂米，剛好他也聽(tīng)到這首偈了。因?yàn)榱嫠牡厍鍍簦呀?jīng)開(kāi)悟了。他一聽(tīng)這首偈，他開(kāi)悟，他自己說(shuō)我也有一首，就到了現(xiàn)場(chǎng)也要去寫(xiě)一下，他就說(shuō)麻煩別駕。剛好有個(gè)信徒是江州別駕，他就說(shuō)可不可以麻煩別駕你幫我寫(xiě)上去？結(jié)果這個(gè)別駕一看他是南方人，看起來(lái)好像也沒(méi)讀什麼書(shū)，所以那個(gè)態(tài)度就有點(diǎn)傲慢，說(shuō)：你怎麼能寫(xiě)？結(jié)果六祖跟他說(shuō)到，「下下人有上上智，上上人有沒(méi)意智，若輕人則有無(wú)量無(wú)邊罪」。我們假如在修道的過(guò)程當(dāng)中輕視後