全人教育模式的中外比較_唐少清

1、【教育新探索】社會(huì)科學(xué)家SOCIALSCIENTIST2014年12月（第12期，總第212期）Dec.2014（No.12GeneralNo.212）收稿日期：20141019作者簡介：唐少清（1965），管理學(xué)博士，教授，北京聯(lián)合大學(xué)商務(wù)學(xué)院黨委副書記，中國軟科學(xué)研究會(huì)個(gè)人會(huì)員，河北大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院碩士生導(dǎo)師，研究方向：第三產(chǎn)業(yè)、事件管理、教育管理、學(xué)生管理。全人教育模式的中外比較唐少清（北京聯(lián)合大學(xué)商務(wù)學(xué)院，北京100025）摘要：“

2、全人”概念是基于“半人”概念提出的，也是專業(yè)教育走向通識(shí)教育和專業(yè)教育相結(jié)合的產(chǎn)物。文章在對(duì)全人教育的起源與發(fā)展進(jìn)行追溯與探究的基礎(chǔ)上，比較我國臺(tái)灣地區(qū)、我國香港地區(qū)、美國、歐洲等全人教育的運(yùn)行模式，探索全人教育的實(shí)質(zhì)，為傳承和發(fā)展商務(wù)學(xué)院全人教育模式提供有益的借鑒和措施。關(guān)鍵詞：全人教育；教育模式；中外比較中圖分類號(hào)：G642.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002－3240（2014）12－0110－09全人教育(Holisticedu

3、cation)的“全人”是指完整的個(gè)人，全人教育是指充分發(fā)展個(gè)人潛能以培養(yǎng)完整個(gè)體的教育理念與模式。一、“全人教育”的提出與發(fā)展全人教育（HolisticEducation或WholepersonEducation）興起于美國二十世紀(jì)六七十年代，后傳至北美、澳洲、歐洲、亞洲，現(xiàn)已形成了一場(chǎng)世界性的全人教育改革運(yùn)動(dòng)，對(duì)全球各級(jí)各類教育產(chǎn)生了重要影響。全人教育有一整套教育思想，它強(qiáng)調(diào)人的整體發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的多樣性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體之間的合作，

4、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“全人”。全人教育是一種全新的教育理念，這種教育理念從正式提出到現(xiàn)在不到50年的時(shí)間。在中國古代傳統(tǒng)教育極其重視德育的作用，強(qiáng)調(diào)教育由對(duì)外在的規(guī)范向人類的心靈深處追尋意義。儒家學(xué)者在《大學(xué)》中開宗明義即講“大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善”。孔子教學(xué)以“六藝”為內(nèi)容，但始終是以“仁”和“禮”為主導(dǎo)修身養(yǎng)性，把人培養(yǎng)成賢者、君子；南宋大教育家朱熹也認(rèn)為教育的目的在于“明人倫”，亦即注重人性修養(yǎng)。中國近代的著名教育家們秉承了中國傳統(tǒng)

5、教育理念，注重對(duì)學(xué)生成為完人的培養(yǎng)，北京大學(xué)前校長蔡元培指出:“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一份子的責(zé)任”；清華大學(xué)老校長梅貽琦先生的“知類通達(dá)，通重于專”、“通才教育、教授治?！崩砟?；南開大學(xué)老校長張伯苓先生的“三育并舉允公允能”等理念均與傳統(tǒng)教育思想一脈相承，認(rèn)為道德教育是教育的“本”，知識(shí)教育是教育的“末”，“本”、“末”不能倒置，也不能分開。在西方，亞里士多德最早提出了自由教育的理念

6、，從本質(zhì)上體現(xiàn)了全人教育的理想。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育家維多利諾、拉伯雷、蒙田、伊拉斯謨等從提倡“人性”出發(fā)，也將人的身心或者個(gè)性的全面發(fā)展作為教育的培養(yǎng)目標(biāo)。18世紀(jì)法國啟蒙思想家、教育家盧梭認(rèn)為自由是人的一切能力中最崇高的能力，也是人的天性和最重要的權(quán)利，教育的目的就是促進(jìn)兒童生而具備的自然性無限制地自由發(fā)展，培養(yǎng)自然的人。18世110線性思維。應(yīng)該從不同的視角分析多個(gè)子系統(tǒng)，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，了解它們之間如何以復(fù)雜的方式相互作用。

7、同時(shí)了解系統(tǒng)在多大程度上可以作為獨(dú)立的、自動(dòng)的整體運(yùn)行。存在是指人全面經(jīng)歷現(xiàn)在，指人的內(nèi)心寧靜、智慧、洞察力、誠實(shí)、可靠。它包括四個(gè)方面的涵義：一是整全的人（Fullhuman），承認(rèn)人包括身體、情感、智力、精神多個(gè)方面。二是創(chuàng)造性的表達(dá)（Creativeexpression），承認(rèn)創(chuàng)造性表達(dá)的機(jī)會(huì)對(duì)個(gè)人和群體的重要性。三是成長（Growth），承認(rèn)每一個(gè)人都可以達(dá)到人類精神的最高境界。四是責(zé)任感（Responsibility），承認(rèn)個(gè)

8、體和群體對(duì)在區(qū)域、全球和宇宙等多種水平上的選擇和行動(dòng)具有洞察力和責(zé)任感[2]。全人教育符合馬克思主義“人的全面發(fā)展”的教育思想[3]，馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論指出：人的全面發(fā)展是社會(huì)主義教育的根本指導(dǎo)方針和最高教育目標(biāo)。它包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是人的勞動(dòng)活動(dòng)、人的需要和人的能力的全面發(fā)展；二是人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展；三是人的素質(zhì)的全面提高和個(gè)性的自由發(fā)展。人的素質(zhì)的提高包括人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一及

9、均衡發(fā)展。全人教育與中國當(dāng)代科學(xué)發(fā)展觀的相吻合，強(qiáng)調(diào)從人的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，包括身體、知識(shí)、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造性等方面得到全面發(fā)展?！叭恕睆?qiáng)調(diào)在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，依照個(gè)人的現(xiàn)實(shí)需求，使每個(gè)人的個(gè)性得到自由、充分的發(fā)展，彰顯多彩的生命魅力。三、全人教育模式中外比較分析全人教育借用生態(tài)學(xué)、神話學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、人類精神傳統(tǒng)等概念，整合原始文化、東方文化中的某些觀念和方法論而建立起來的以生命意識(shí)、整體視野、生態(tài)視野、

10、全球視野為特征的教育理論。全人教育思潮已經(jīng)形成了一場(chǎng)世界性的全人教育改革運(yùn)動(dòng)，在北美、澳洲、歐洲、亞洲、港臺(tái)，對(duì)各級(jí)各類教育產(chǎn)生了重要影響。2002年6月，香港特區(qū)原行政長官董建華表示，為了滿足知識(shí)型社會(huì)的需要，保持香港的競爭力和經(jīng)濟(jì)活力，香港將全力以赴開展教育改革，建立以“全人教育”和“終身學(xué)習(xí)”為中心的教育體系，如香港浸會(huì)大學(xué)[4]、香港理工大學(xué)[5]。（見表1）????????????????????11?11?1111?1111

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