淺析河湟地區(qū)社火的價值及其文化功能研究

1、青海師范大學淺析河湟地區(qū)社火的價值及其文化功能研究課程論文年級：12級歷史學號：20121111518姓名:宋傳浩指導老師：夏麗梅課程名稱：中國社會史能平九州，故祀以為社”，［1］604這里顯然把“社”與神話聯(lián)系起來了。關(guān)于社火的興起，其實還有更深刻的原因，據(jù)《白虎通義社稷》記載:“人非土不立，非谷不食，土地廣博，不可遍敬也。五谷眾多，不可一一祭也，故封土立社，示有土也。”［2］上述這段話，其實也表達了我們的先民對土地、對自然的一種崇拜

2、，同時也顯示了中國固有的以農(nóng)牧為本的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)形態(tài)。在《風俗通義祀典》中亦有相似的記載:“社者，土地之主。土地廣博，不可遍敬，故封土以為社而祀之，報功也?！保?］以上對“社火”中的“社”作了一些簡要的介紹，下面對“火”也做一下簡短的敘述。在古代，除了“社祭”以外，還有“火祭”?；?，即是傳說中的火神，古代的先民們往往喜歡把社神和火神混為一談，但火神崇拜起源已久，《左傳昭公二十九年》中曰:“木正曰句芒，火正曰祝融?！保?］在《淮南子》《古周禮

3、說》和《說文》中，我們?nèi)钥梢运褜さ交鹕竦嫩櫽?。《禮記月令孟夏之月》中說:“其帝炎帝，其神祝融”［5］185，這和《左傳昭公二十九年》記載一樣，認為祝融為最早的火神。關(guān)于火神的考據(jù)，至今學術(shù)界仍然沒有定論，有的學者還認為炎帝是最早的火神，或認為燧人氏為火神。當然，無論誰是火神，它只是古代先民形而上的一種崇拜觀念，而我們由此可以印證的是，中國農(nóng)耕文明的起源之早以及延續(xù)時段之久遠。在《風俗通義》中曾把“社”與“火”緊密地結(jié)合起來:“百日之勞，