高二語(yǔ)文 燈下漫筆(節(jié)選)

1、用心愛心專心116號(hào)編輯高二語(yǔ)文高二語(yǔ)文燈下漫筆燈下漫筆(節(jié)選節(jié)選)[教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)]知識(shí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1、理解魯迅先生對(duì)國(guó)民奴性的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的深刻解剖。2、理解魯迅先生所提倡的“第三樣時(shí)代”的內(nèi)涵，并明確歷史使命，創(chuàng)造第三樣時(shí)代。能力目標(biāo)能力目標(biāo)1、理清行文思路，把握由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。2、抓住關(guān)鍵語(yǔ)句品位鑒賞語(yǔ)言，體味情理交融的表達(dá)藝術(shù)。德育目標(biāo)德育目標(biāo)體會(huì)魯迅先生憂國(guó)憂民的強(qiáng)烈愛國(guó)主義情感，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)家、

2、社會(huì)的責(zé)任感。[教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)]1、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者在冷靜的理性分析中所包含的強(qiáng)烈情感。2、學(xué)習(xí)本文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。[教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)]1、理解作者對(duì)中國(guó)歷史的概括——想做奴隸而不得的時(shí)代；暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代，并理解這兩個(gè)時(shí)代的劃分標(biāo)準(zhǔn)。2、理解“人”的價(jià)格。3、理解“第三樣時(shí)代”的內(nèi)涵。[教學(xué)方法教學(xué)方法]點(diǎn)撥法和討論法相結(jié)合。[課時(shí)安排課時(shí)安排]2課時(shí)[教學(xué)步驟教學(xué)步驟]第一課時(shí)第一課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)教學(xué)要點(diǎn)]1、理解

3、魯迅先生對(duì)國(guó)民奴性的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的深刻解剖。2、理解魯迅先生所提倡的“第三樣時(shí)代”的內(nèi)涵，并明確歷史使命，創(chuàng)造第三樣時(shí)代。[教學(xué)過(guò)程教學(xué)過(guò)程]一、導(dǎo)入一、導(dǎo)入用心愛心專心116號(hào)編輯第二部分（6—11段）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出了“兩個(gè)時(shí)代”的結(jié)論（一亂一治）。第三部分（12—14段）諷刺現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，發(fā)出對(duì)第三樣時(shí)代“人”的召喚（青年的使命）。四、具體研讀四、具體研讀1、文章最后說(shuō)：“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣

4、時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”“第三樣時(shí)代”應(yīng)該是一個(gè)什么樣的時(shí)代？明確：是中國(guó)百姓有“人”的價(jià)格——老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，不再是奴隸，而能夠自己主宰自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想的時(shí)代。什么時(shí)候老百姓真正的爭(zhēng)取“人”的價(jià)值，“第三樣的時(shí)代”也就到來(lái)了。也就是說(shuō)“第三樣的時(shí)代”是指一個(gè)走出了“一亂一治”的歷史循環(huán)怪圈，從而邁向民主和自由的時(shí)代。也許魯迅的這個(gè)“第三樣的時(shí)代”還比較的模

5、糊，但卻在黑暗中給讀者帶來(lái)了些許光亮，給人民以精神上的振奮。2、作者設(shè)想第三樣的時(shí)代，是針對(duì)中國(guó)歷史而言的，那么在作者看來(lái)中國(guó)歷史上有過(guò)什么樣的時(shí)代呢？它們分別有什么特點(diǎn)？劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？其共同本質(zhì)又是什么？明確：有其更直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)法在這里——想做奴隸而不得的時(shí)代；暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。其特點(diǎn)是：想做奴隸而不得的時(shí)代即“亂世”——兵荒馬亂，奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強(qiáng)盜官兵任意屠殺百姓。百姓是牛馬甚而不及牛馬。暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代即“治世”—

6、—天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭頌圣，意志卻被主子主宰。百姓是奴隸，似人而非人。共同本質(zhì)：老百姓始終是奴隸是牛馬。劃分標(biāo)準(zhǔn)：按“人”的價(jià)格的貶值程度來(lái)劃分的。而“人”的價(jià)格指做人的資格，做人的尊嚴(yán)。造成這“一亂一治”的惡性循環(huán)的根源：一是幾千年的封建暴政；二是幾千年形成的國(guó)民奴性。3、魯迅先生把中國(guó)歷史概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，這是怎么推導(dǎo)出來(lái)的？明確：第6段指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人

7、民安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運(yùn)當(dāng)作“太平盛世”來(lái)“恭頌”；而封建階級(jí)的史學(xué)家也粉飾太平，說(shuō)什么“咱們向來(lái)就很好的”。真的很好嗎？在第7、8、9段里，作者列舉大量事實(shí)，尖銳的指出：“中國(guó)人向來(lái)就沒有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至少不過(guò)是奴隸……”所謂“天下太平”“皇恩浩蕩”的時(shí)候也是有的，那不過(guò)是來(lái)了一個(gè)“較強(qiáng)”或“聰明”“狡猾”的“新主子”或“外族的人物”，制定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第10、11段承接上文，水到渠成