《使徒行傳》查經(jīng)系列（二十三）使徒行傳第二十三章（1-35

1、《使徒行傳》查經(jīng)系列(二十三)使徒行傳第二十三章(135節(jié))壹分段及綱要﹕一、保羅在大祭司面前被辱打(15節(jié))二、故意引起法利賽人和撒都該人爭論(69節(jié))三、被兵丁搶救並在夜間蒙主安慰(1011節(jié))四、猶太人設(shè)下埋伏想要殺害保羅(1216節(jié))五、巡撫將保羅囚在希律的衙門裏(1735節(jié))貳觀察與解釋﹕V2「大祭司亞拿尼亞」主後47年至主後59年間任大祭司；「打他的嘴」這對猶太人來說是一種「侮辱」的舉動。V3「粉飾的牆」猶太人把墓碑塗成白色

2、，警告路人，以免他們沾染不潔（參太23:27）；保羅說這話是指責對方「虛有其表、假冒偽善」?！干褚蚰恪怪麽?6年亞拿尼亞被刺殺，實現(xiàn)了這個咒詛性的預(yù)言。V5「不可毀謗你百姓的官長」引自出22:28；保羅在此引用聖經(jīng)的話，暗指亞拿尼亞雖有大祭司的身分，但實際上卻沒有遵行律法秉公辦案。V67「說了這話，法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨」聖靈在保羅應(yīng)付險境時賜下機智的話語；保羅利用公會中撒都該人與法利賽人之間的矛盾，引發(fā)公會的爭論

3、，不但是為了分化公會中的兩派成員，也是為了向千夫長顯示出他被打，乃是因為猶太人不同教派對律法的辯論，而不是因為他觸犯了羅馬的法律。V8「因為撒都該人說，沒有復(fù)活，也沒有天使和鬼魂；法利賽人卻說，兩樣都有」撒都該人的信仰以舊約的摩西五經(jīng)為根據(jù)，不接納任何口傳的律法和解釋，又因為五經(jīng)中沒有明顯地提及復(fù)活的教義，所以他們不相信人死後身體會復(fù)活；他們也不相信當時猶太人普遍傳說的天使和諸靈。法利賽人雖然相信復(fù)活，卻不肯接受主耶穌已經(jīng)復(fù)活的見證。V

4、9「倘若有鬼魂或是天使對他說過話，怎麼樣呢？」可能是指保羅對群眾申訴時，說他在大馬色路上遇見主（22:611）或在聖殿裏主對他說話一事。在一些法利賽人看來，如果保羅以為曾遇見天使向他說話，這事本身並無不妥，但並不表示認同保羅對耶穌基督復(fù)活的解釋。V11「當夜，主站在保羅旁邊，說：放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證?！怪髟诒Ａ_遭遇危難時，一方面倍加安慰與鼓勵，一方面也應(yīng)許保羅將在羅馬繼續(xù)為祂作見證。V1214「猶

5、太人同謀起誓，說：若不先殺保羅就不吃不喝」「猶太人」可能是指公會以外的那些急進狂熱的衛(wèi)道人士；「起誓」原意是「發(fā)咒起誓」，表示他們已將自己置於咒詛之下，必定照著誓言而行，如果違背誓言，願意接受咒詛。V16「就來到營樓裏告訴保羅」保羅因擁有羅馬公民籍(參徒22:27)而享有某些特權(quán)，因此可以在獄中接見訪客。V23「今夜亥初往該撒利亞去」「亥初」原文為「第三時」，指晚上九點鐘；「該撒利亞」是羅馬巡撫駐節(jié)的地方，距離耶路撒冷約有九十多公里。V

6、24「護送到巡撫腓力斯那裏去」「巡撫」指羅馬派來管理猶大省的最高行政長官；「腓力斯」在主後五十二到五十九年任猶大省的巡撫。V26「革老丟?呂西亞」是千夫長的正式姓名。V31「安提帕底」位於耶路撒冷西北五十六公里外，猶大省與撒馬利亞省的邊界上，是由耶路撒冷往該撒利亞的必經(jīng)之路。V34「問保羅是哪省的人」這是要查明保羅是否在他的司法管轄權(quán)限之內(nèi)；「既曉得他是基利家人」「基利家」在當時並不是獨立的省分，而是隸屬於敘利亞省，歸巡撫腓力斯管轄，故

7、保羅的案件由他負責審訊。V35「便吩咐人把他看守在希律的衙門裏」「希律的衙門」原是大希律在該撒利亞為他自己所建的宮殿，被羅馬政府改用作巡撫的官邸。參討論與分享﹕(含生活應(yīng)用)１.保羅在神面前行事為人都是憑著良心；身為主的門徒，我們怎樣才能把「憑著良心行事為人」的準則，應(yīng)用在生活當中？（參V1）２.「當夜，主站在保羅旁邊，說：放心吧！」這個異象顯示保羅雖在黑暗籠罩的境遇當中，仍有主的同在（參V11）；這件事給你什麼激勵？你是否相信，當基督