數(shù)學(xué)文化知識小故事九篇

1、數(shù)學(xué)文化知識小故事九篇數(shù)學(xué)文化知識小故事九篇一、數(shù)學(xué)文化故事：祖先識數(shù)一、數(shù)學(xué)文化故事：祖先識數(shù)原始文明只能分辨1、2和“許多”。埃及人用|表示1，用││││∩∩∩表示34。炎黃始祖首創(chuàng)十進(jìn)制位值記數(shù)，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)千年?！吨芤住钒素?，現(xiàn)代電腦，有根有據(jù)一脈相承。補(bǔ)天女媧，治水大禹，無規(guī)無矩難成方圓。自古以來，我國就流傳著一個(gè)神話：在最古最古的時(shí)候，天地初分混沌開，有一個(gè)人，叫做盤古。他生在天地的中間，天每天高了一丈，地也每日厚了一丈，盤古

2、也每天長了一丈。他老是頂天立地的生活著。經(jīng)過了一萬八千年，天極高，地極厚，盤古也極長。這里講的宇宙是不斷膨脹中的，速度是每日二丈。這倒和現(xiàn)代的“大爆炸宇宙學(xué)”有些類似，不過我們現(xiàn)在倒不必去談天體物理，還是看看這里的數(shù)學(xué)：一萬八千年后，天長高多少？地長厚多少？這是個(gè)很簡單的計(jì)算。天高暫且不論，地厚就是18000丈，合6000千米左右，這不正是地球的半徑嗎！像這樣的創(chuàng)世神話，全世界各民族都有?！妒ソ?jīng)》中說，大初的時(shí)候，地上全是水，無邊無際，

3、水面上空虛混沌，暗淡無光。上帝說：“要有光！”這樣就有了白天和夜晚。第二天，上帝說：“要有穹窿！”于是就有了穹窿。上帝稱穹窿為天。上帝如此這般辛苦工作了六天，天上就有了日月星辰，地上就有了萬物生長，還造出了人類的始祖――亞當(dāng)、夏娃。看來，中國的盤古要比西方的上帝悠久得多，光開天辟地就用了一萬八千年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超了紀(jì)錄。不知是不是咱中國人在很久很久以前，數(shù)學(xué)比他們學(xué)得好，早就知道了很大很大的數(shù)？也許有人要笑：一萬八千算個(gè)什么大數(shù)?。≡坌W(xué)二三年

4、級的小娃娃，哪一個(gè)不是十萬百萬地朝大了說，幾億幾億地往本上寫？請不要著急，且容我細(xì)細(xì)道來。且說在一個(gè)原始部落里，有兩位智者，很受大家尊重，經(jīng)常充當(dāng)咨詢顧問一類的角色。但他們之間卻往往互不服氣，于是決定在部落大會(huì)上搞一次智力競賽。比賽的題目很單純：誰說出的數(shù)大，誰就贏。比賽開始了。甲先說出：“一。”乙看了看甲，想了半天說出個(gè)數(shù)：“二。”盤，林林總總，數(shù)不勝數(shù)。小孩子在樹干上劃個(gè)刻痕，標(biāo)下身高，是“記”；做間諜的在窗臺上放盆花，告訴同伙：安

5、全如故，亦是“記”，周幽王烽火戲諸侯，亂“記”一通，丟了周朝八百年江山；秦始皇焚書坑儒，毀“記”一旦。一部人類的文明史，實(shí)在是“記”的歷史，是“記”的發(fā)展史。那么，先民又是如何開始記數(shù)的呢？最早，當(dāng)然是用語音這種載體。但一開始，對于兩只羊和兩個(gè)人所用的語音（詞）是不同的――盡管他們都是兩個(gè)。例如，在英語中有teamofhses（共同拉車、拉犁的兩匹馬），yokeofoxen（共軛的兩頭牛），braceofpartridge（一對鷓鴣），

6、Pairofshoes（一雙鞋）。你看，這里都有2這個(gè)數(shù)，但在不同的對象中有不同的說法。把2這種共同性質(zhì)加以抽象，并采用與任何具體事物都無關(guān)的某個(gè)語音來代表它，或許在很長時(shí)間以后才實(shí)現(xiàn)的。我們現(xiàn)在用的數(shù)詞，起初很可能是指一些具體事物的，但是二者之間的這種關(guān)系，我們現(xiàn)在都不知道了。現(xiàn)在的數(shù)詞，是有相同數(shù)目的各類事物，它們所具有的共同性質(zhì)的一個(gè)抽象表示。因此我們可以說，數(shù)學(xué)在它的萌芽狀態(tài)，就有了抽象性這么個(gè)特點(diǎn)。用語音作載體，畢竟有個(gè)很大的

7、弱點(diǎn)：它太容易消失了，不太牢靠，不太穩(wěn)定，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生不同的理解。怎么辦呢？先民們就用當(dāng)時(shí)能有的材料，當(dāng)時(shí)能有的條件進(jìn)行著創(chuàng)造。能用的材料當(dāng)然首先是身邊的一些物體，比如小石塊啦，貝殼啦，等等。但隨后最普遍的，恐怕就是結(jié)繩這種方法了。在沒有文字以前，人們大都用這種方法記數(shù)，記事。春秋時(shí)期的古書《易經(jīng)》上有“上古結(jié)繩而治”的記載。結(jié)繩記數(shù)最遲在新石器時(shí)代早期（約8000年前）就普遍使用了。二、數(shù)學(xué)文化故事：結(jié)繩記數(shù)法二、數(shù)學(xué)文化故事：結(jié)繩記

8、數(shù)法結(jié)繩記數(shù)這種方法，不但在遠(yuǎn)古時(shí)候使用，而且一直在某些民族中沿用下來。宋朝人在一本書中說：“韃靼無文字，每調(diào)發(fā)軍馬，即結(jié)草為約，使人傳達(dá)，急于星火?！边@是用結(jié)草來調(diào)發(fā)軍馬，傳達(dá)要調(diào)的人數(shù)呢！其他如藏族、彝族等，雖都有文字，但在一般不識字的人中間都還長期使用這種方法。中央民族大學(xué)就收藏著一副高山族的結(jié)繩，由兩條繩組成：每條上有兩個(gè)結(jié)，再把兩條繩結(jié)在一起。有趣的是，不但我們東方有過結(jié)繩，西方也結(jié)過繩?？礃幼樱蹅冞@個(gè)星球早就像個(gè)地球村了，

9、只不過那時(shí)還沒有電報(bào)電話。傳說古波斯王有一次打仗，命令手下兵馬守一座橋，要守60天。為了讓將士們不少守一天也不多守一天，波斯王用一根長長的皮條，把上面系了60個(gè)扣。他對守橋的官兵們說：“我走后你們一天解一個(gè)扣，什么時(shí)候解完了，你們就可以回家了?！被仡^我們再來看一件有趣的事情。在我國古代的甲骨文中，數(shù)學(xué)的“數(shù)”，它的右邊表示一只右手，左邊則是一根打了許多繩結(jié)的木棍：――“數(shù)”者，圖結(jié)繩而記之也。所以，數(shù)學(xué)研究所的門口，最好用木棍打幾個(gè)繩結(jié)